文言文孟子曰民为贵社稷次之解释

民以贵,社稷次之,君为轻出自<孟子>的<尽心章句下>.孟子提出的社会政治思想.其意思是从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要. "民贵君轻"是中国古代最精彩的思想命题之一,其核心理念是:在政治权力本原的意义上,民众比君主更重要.正是对这个命题的深入研究,使我认识到一个更精彩的"立君为民"命题.儒.道.墨.法等重要学派普遍认同这个命题,其中法家的理论贡献尤为突出.

提出民为贵,社稷次之,君为轻的是孟子,出自<孟子>的<尽心章句下>."民贵君轻成为后世广泛流传的名言,一直为人引用.孟子,名轲,字子舆中国古代著名思想家.教育家,战国时期儒家代表人物,著有<孟子>一书.

提出"民为贵,君为轻"的思想家是孟子."民为贵,社稷次之,君为轻"出自<孟子>的<尽心章句下>,这句话反映出孟子的民本思想,意思是:百姓最重要,国家其次,国君为轻. 民为贵君为轻的出处 孟子曰:"民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷. 译文 孟子说:"百姓最为重要,国家其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子

所谓"民为贵",是对天子或将要成为天子的人来说,人民是他最可宝贵的财富."得乎丘民(即百姓)而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫",所以人民是最可宝贵的.而要得到人民的信任,必须关心人民的生活问题,给人民以应有的生存条件.在古代,每个诸侯国建立的时候,天子要派遣使者,为诸侯建立社稷神坛.社稷神的责任,是保证风调雨顺,使农业丰收,从而保证国家的安全.因此,社稷也是一个国家的象征.

孟子曰:"饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也.岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害.人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣." 孟子说:"饥饿的人觉得任何食物都好吃,口渴的人觉得任何水都好喝,这并没有尝到饮食的正常味道,而是受了饥渴损害的缘故.难道只有嘴巴肚子有饥渴的损害?人心也都有损害.人们能够不把(类似)饥渴的损害变成对心的损害,那么(一时)赶不上别人,也不必为此忧虑了."

孟门山出自<水经注·河水>的散文类的郦道元著文言文,作者是郦道元.河水南径北屈县故城西,西四十里有风山.风山西四十里,河南孟门山,与龙门相对.<山海经>曰:"孟门之山,其上多金玉,其下多黄垩涅石."<淮南子>曰:"龙门未辟,吕梁未凿,河出孟门之上,大溢逆流,无有丘陵.高阜灭之,名曰洪水.大禹疏通,谓之孟门."故<穆天子传>曰:"北发孟门九河之磴."孟门,即龙门之上口也.实为河之巨阨,兼孟门津之名矣.

意思是一个人选择职业不可以不谨慎从事.孟子所举的例子是:行医的医生总希望把人救活,而做棺材的工匠盼望着病人都早死.用一句概括性的语言来表述,就是职业可以改变人心,或善或恶. 孟子,前372年至前289年,名轲,字子舆.汉族,战国时期邹国人,鲁国庆父后裔.孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有"亚圣"之称,与孔子合称为"孔孟".中国古代著名思想家.教育家,战国时期儒家代表人物.孟子及其门人著有<孟子>一

孟母(公元前392年-公元前317年), 孟子的母亲仉氏,战国时晋国(山西省)人,以教子有方著称.孟母克勤克俭,含辛茹苦,坚守志节,在中国历史上受到普遍尊崇.孟子3岁丧父,依靠母亲教养长大成人,成为后世儒家追慕向往的亚圣.后人把孟母与三国时期徐庶的母亲徐母."精忠报国"岳飞的母亲岳母列为母亲的典范,号称中国"贤良三母",孟母位居"贤良三母"之首. 孟子能成为"亚圣",成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人,多得力于他

国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的.所以,百姓最为重要. <尚书>也说:"民惟邦本,本固君宁."老百姓才是国家的根本,根本稳固了,国家也就安宁. 这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,"民贵君轻"成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用.