我国古代数学名著有哪些

1、《周髀算经》:是中国现存最早的一部数学典籍,成书时间早于西汉后期(公元前一世纪)。

2、《九章算术》:成书于公元前,它系统地总结了我国从先秦到西汉中期的数学成就。该书作者已无从查考,只知道西汉著名数学家张苍、耿寿昌等人曾经对它进行过增订删补。全书分做九章,一共搜集了246个数学问题,按解题的方法和应用的范围分为九大类,每一大类作为一章。

3、《缀术》:是中国南北朝时期的一部算经,汇集了祖冲之和祖暅之父子的数学研究成果。这本书被认为内容深奥,致“学官莫能究其深奥,顾废而不理”(《隋书》)。该书在唐代时被收入《算经十书》,成为唐代国子监算学课本。

时间: 2024-07-31 14:11:44

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我国古代数学有哪些成就

1.<周髀算经>,魏.晋时期吴国赵爽注,是秦汉中国古代数学体系: 2<九章算术>,汉末魏初徐岳撰注,,是数学著作代表: 3.11-14世纪约300年期间的著作,如贾宪的<黄帝九章算法细草>,刘益的<议古根源>等: 4.祖冲之父子计算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间,提出祖暅原理,提出二次与三次方程的解法等: 5.<缉古算经>,唐初王孝通注: 6.<算经十书>,656年李淳风等编纂注.

我国古代有哪些著名的数学著作

我国古代著名的数学著作有<周髀算经><九章算术><孙子算经><五曹算经><夏侯阳算经><海岛算经>等. <周髀算经>乃是算经的十书之一.约成书于公元前1世纪,它是中国最古老的天文学着作,主要阐明当时的盖天说和四分历法. <九章算术>该书内容十分丰富,系统总结了战国.秦.汉时期的数学成就. <孙子算经>是中国古代重要的数学著作.成书大约在四.五世纪,也就是大约一千五百年前,作者生平和编写年不详. &l

我国现存最早的数学名著是什么

<九章算术>是我国现存最早的数学著作,<九章算术>是西汉以来数学家的结晶,正式成书一章还在世界数学史上首次引入了负数及其加减法运算法则:<九章算术>是中国古代第一部数学专著,是<算经十书>中最重要的一种,成于公元一世纪左右:该书内容十分丰富,系统总结了战国.秦.汉时期的数学成就:同时,<九章算术>在数学上还有其独到的成就,不仅最早提到分数问题,也首先记录了盈不足等问题,<方程>章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则:它是一本

我国古代科学家及其成就

1. 张衡:发明浑天仪和候风地动仪: 2. 沈括:编写<梦溪笔谈>,详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就: 3. 郭守敬:1276年修订新历法,经4年时间制订出<授时历>,通行360多年,是当时世界上最先进的一种历法: 4. 徐光启:中国明朝末年西学.数学.天文.机械.水利.农学.军事学者,是中西文化交流的先驱,著有<徐氏庖言><诗经六帖><勾股义>: 5. 僧一行:测量

我国古代的六艺属什么课程

我国古代的六艺是指礼.乐.射.御.书.数,其中射.御属于实用技术:书则是指书法,基本上可以看作是艺术,但也有实用的意义:乐是指音乐,也是属于艺术.数虽然也可以算作是数学,但更强调实用目的,与现代意义的数学是不同的:礼则是指礼仪,可单独列出.

我国古代通常采用什么继承

1.我国古代通常采用嫡长子继承制. 2.嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子. 3.广义的"长子"是指"立嫡以长不以贤,立子以贵不以长". 4.嫡长子继承制,是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子,西周天子的王位由其嫡长子继承,而其他的庶子为别子,他们被分封到全国各重要的战略要地.

我国古代有哪些著名的书法家

1.我国古代著名书法家有王羲之.欧阳询.颜真卿.柳公权.苏轼.黄庭坚.米芾.蔡襄.赵孟.董其昌等,每一位都是影响时代的人物,书法更是影响了代代人. 2.王羲之,东晋时期著名书法家,有"书圣"之称.代表作<兰亭序>被誉为"天下第一行书". 3.欧阳询,唐朝著名书法家,楷书四大家之一,代表作<皇甫诞碑>被称为"唐人楷".

我国古代神话故事有哪些

我国古代神话故事有盘古开天辟地.女娲造人.女娲补天.巫山神女.夸父追日等.神话故事是民间文学的一种.远古时代人民的集体口头创作.包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说.其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求,它是一种精神寄托.

我国古代提出人性恶学说的是哪位

我国古代提出人性恶学说的是荀子. 荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的本始材朴的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会.荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的. 性恶论:中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论.性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响.