可怜之人必有可恨之处下句是什么

1."可怜之人必有可恨之处,可恨之人必有可悲之苦"这句话出自于民间.鲁迅先生评论自己笔下的<孔乙己>的时候曾经用了这句话.鲁迅先生评价孔乙己:"哀其不幸,怒其不争".一言以蔽之,责人严苛,责己阔达,自私自利,立场灵活.

1.原话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判.意思是用通常道德标准衡量,一个貌似可怜之人现实的不如意,一定是由于之前的过错造成的或咎由自取,知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处. 2."可怜之人必有可恨之处"是一句俗语,实际上这句话揭示了生活中的一个哲学问题,如果一个人让外人对他产生同情心,或许是因为他做错了什么事,才导致此下场.当然这个结论肯定不是绝对正确,但有时候会被拿来批判少部分的可怜人.如果是因为咎由自取,最后落得一个凄惨的处境,对于得知真相的人来说,内心的同

"可怜之人必有可恨之处,可恨之人必有可悲之苦"这句话出自于民间俗语.原话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判.意思是用通常道德标准衡量,一个貌似可怜之人现实的不如意,一定是由于之前的过错或咎由自取造成的,知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处.俗语,是汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位,是通俗并广泛流行的定型的语句,简练而形象化,大多数是劳动人民创造出来的.反映人民生活经验和愿望.俗语,也称常言,俗话,这三者是同义词.俗语一词,已经

可怜之人必有可恨之处是出自鲁迅先生,是用来是评价自己笔下人物孔乙己,揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判.意思是用通常道德标准衡量,一个人貌似可怜之人现实的不如意,定是由于之前的过错或咎由自取造成的,知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处. 现实生活中,一个典型的例子就是现在占街乞讨的学生和求助路费的人,他们有健全的身体,但想不劳而获,通过这种卑微的方式去获利,看似可怜其实可恨.

可怜之人必有可恨之处释义:用通常道德标准衡量,一个人貌似可怜之人现实的不如意,定是由于之前的过错或咎由自取造成的,知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处. 原话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判. 可怜分"真可怜"和"假可怜".前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳或灾难降临在自己身上,这种"可怜"相当于"不幸"和"可敬",求助与施助双方在心理上是平等的.后者则是有些人有意无意地放低姿态

可恨之人必有可恨之处下一句是可恨之人必有可悲之苦,意思是可怜的人不仅仅是有可怜的地方,人们不能仅仅因为他可怜就忽略他可恨的地方,原话出自鲁迅先生.且其由来是评价自己笔下人物孔乙己,揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判,意思是用通常道德标准衡量,一个人貌似可怜之人现实的不如意,定是由于之前的过错或咎由自取造成的,知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处.

用通常道德标准衡量,一个人貌似可怜之人现实的不如意,定是由于之前的过错或咎由自取造成的,知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处. 原话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判.意思是用通常道德标准衡量,一个貌似可怜之人现实的不如意,一定是由于之前的过错或咎由自取造成的,知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处.

独臂女人说:"最近有一部电影,叫<枫>不知你看过没有?结尾处,一个大人和一个小孩站在死于武斗的红卫兵墓前,那孩子问大人:他们是烈士吗?大人说不是:孩子又问:他们是敌人吗?大人说也不是:孩子再问:那他们是什么?大人说:是历史."

"人无信不立,国无信则衰"这句话出于<论语>,意思是说,人如果不讲信誉那怎么可以呢?说明孔子对"信"的重视. 在<论语>中,"信"有两层含义:一是受人信任,二是对人有信用.人生活在群体中,与人相处,得到别人的信任十分重要.据<论语>记载,弟子问孔子如何治国,孔子说要做到三点:一要"足食",就是要有足够的粮食:二要"足兵",有足够的军队:三要得到百姓的信任.弟子问,如果不得