善哉乎鼓琴的善字解释

善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水的意思是弹得真好,仿佛看到了汪洋的江海.出自先秦列子<列子·汤问·伯牙鼓琴>,是伯牙在探亲途中发生的故事.这个故事最早是从民间口头流传下来的,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准. 伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州).伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超.既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为"琴仙".<荀子·劝学篇>中曾讲"伯牙鼓琴而六马仰秣",可见他弹琴技术之高超.<吕氏春秋·

伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲.其中,"方的意思为:"正在."方鼓琴而志在太山出自先秦吕不韦的<伯牙破琴>. 原文: 伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在太山,钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!少选之间,而志在流水,钟子期又曰:"善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然.虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也. 翻译: 伯牙在弹琴,钟子期听他弹.伯牙正

"以为世无足复为鼓琴者"的意思是认为世上再没有值得自己为他弹琴的人了,鼓琴即弹琴.选自<伯牙鼓琴>. <伯牙鼓琴>是伯牙在探亲途中发生的故事.这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载.在古籍中,<吕氏春秋>一书中有关于伯牙绝弦的民间故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准. [原文] 伯牙鼓琴,锺子期听之.方鼓琴而志在太山,锺子期曰:"善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山."少选之间而志在流水,锺子期又曰:"善哉

伯牙善鼓琴告诉我们知己难寻.知音难觅.伯牙善鼓琴选自<列子>,为战国郑国人列御寇所著.<汉书艺文志>著录<列子>八篇,讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情. 和钟子期洒泪而别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听伯牙的琴

<伯牙绝弦>文中四个"善"字不同的用法: 1."善鼓琴""善听"中的"善"字可以理解为"擅长.善于"的意思: 2.两个"善哉"中的"善"是表赞叹之义.

志:意念,心情.相关出处:出自战国列子的<伯牙善鼓琴>一文当中.原段如下:伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓琴而志在泰山.译:伯牙弹琴,他的朋友钟子期欣赏音乐.伯牙弹琴的时候,想着再登泰山. 基本字义 1.意向:-愿.-气.-趣(志向和兴趣).-士(有坚决意志和高尚节操的人).-学. 2.记,记在心里:-喜.-哀.永-不忘. 3.记号:标-. 4.记载的文字:杂-.-怪(记载怪异的事). 5.称轻重,量长短.多少:-子.用碗--. 6.姓.

人之初性本善可解释为每个人在刚出生时,本性都是善良的. 1.人之初性本善即说人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.出自王应麟所著<三字经>. 2.王应麟是南宋官员.经史学者,字伯厚,号深宁居士,又号厚斋.庆元府鄞县人,理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科,历官太常寺主簿.通判台州,召为秘节监.权中书舍人,知徽州.礼部尚书兼给事中等职,其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全.贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年,为学宗

善字五笔打法为:UDUK. 1.U取的善字头上两点,不是两点一横: 2.D取的是三横一竖,这是第二笔: 3.U又是下面两点,这是第三笔: 4.K是最后一个偏旁:口. 另外,五笔的学习最开始就是要拆字,拆到一种看字不是字,全是偏旁的状态:等过了这个时候,看字又变成了字,字根也记不住了,但是手放到健盘上,自然而然就会打了.

"能书善画"的"善"字是擅长的意思."能书善画"的意思是:擅长书法(写文章)又擅长画画,形容多才多艺.这是成语表面的直接意思,深入一点思考,能书善画的意思也形容人又会读书又会绘画,会许多艺术,十分有才华与才干.近义词:能文能武.多才多艺.能歌善舞.能言善辩.例句:他能书善画,是一个全面发展的小学生:小晴是个很聪明的女孩子,不但能书善画,学习也非常优秀.