读书有三到作者是谁朝代是什么

选自朱熹的<训学斋规>.朝代是南宋. 出处: "余尝谓,读书有三到,谓心到.眼到.口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?"

出处:南宋,朱熹<训学斋规>"余尝谓:读书有三到,谓心到.眼到.口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也,三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?" 翻译:我曾经说过:读书有三到,那就是心到.眼到.口到.心不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,思想要是不集中,就只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久,三到之中,心到最为重要,思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗?

读书有三到,谓心到,眼到,口到. 作者朱熹,行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生.考亭先生.沧州病叟.云谷老人.沧洲病叟.逆翁.谥文,又称朱文公.汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县,出生于南剑州尤溪.南宋著名的理学家.思想家.哲学家.教育家.诗人.闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子.孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师.朱熹的理学思想对元.明.清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人.

1.读书有三到,谓心到,眼到,口到.作者,朱熹.心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能随随便便地诵读,绝对记不住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到是最重要的. 2.出自南宋·朱熹<训学斋规>:凡读书须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘.古人云读书千遍其义自见.谓读得熟则不待解说自晓其义也.余尝谓读书有三到谓心到.眼到.口到.心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也.三到之中心到最急.

<读书有三到>是朱熹所撰写的.阅读题如下: 1.解释其义自见中见的现代汉语意思. 2.用现代汉语翻译:心既到矣,眼口岂不到乎? 3.作者在"三到"中,强调了什么最重要?原因是什么? <读书有三到>原文如下: "余尝谓,读书有三到,谓心到.眼到.口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?"

1.余尝谓读书有三到的"余"是"我"的意思,"余尝谓"即:我曾经说. 2.原文:余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎? 3.翻译:读书时要读得响亮,不能错一个字,不能少一个字,不能多一个字,不能颠倒一个字,不能强记或笼统记住,只要多读几遍,自然朗朗上口,很久都不会忘.古人说:读书百遍,其意自现.说的是读熟了,则不用解说,自己

读书有三到,就是心到.眼到.口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能随随便便地诵读,绝对记不住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到是最重要的.思想既然已经集中了,眼睛.嘴巴的应用怎么会不到位呢"

"尝"意思是曾经,"余尝谓读书有三到"意思是我曾经说了,读书有三方面要做到.出自出自南宋朱熹的<训学斋规>:"余尝谓读书有三到谓心到.眼到.口到.心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也." 读书有三到,就是心到.眼到.口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能随随便便地诵读,绝对记不住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到是最重要的.

读书有三到,就是心到.眼到.口到.三有分别是有志气.有知识.有恒心.心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要. 曾国藩认为"盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则不甘为下流:有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也:有恒则断无不成之事.此三者缺一不可."曾国藩的"三有"是读书的要诀.