柏拉图的理念论与教育是什么

教育公平是一个历史范畴,在不同的国家和不同的历史时期有着不同的含义.它既是对社会现实的一种反映,也是对社会现实的一种超越,是社会现实与教育理想的统一,具有特定的历史意义,包括它的历史合理性和历史局限性 教育公平的观念源远流长,追求教育公平是人类社会古老的理念. 从历史上看,古希腊的大思想家柏拉图最早提出教育公平的思想,亚里士多德则首先提出通过法律保证自由公民的教育权利.近代西方资产阶级致力于寻求教育公平,18世纪末,教育公平的思想已在一些西方国家转化为立法措施,在法律上确定了

理在事先是客观唯心主义观点.原话是朱熹<性理全书>中说的.理,被认为是客观存在的宇宙自然.人类社会的规律和原则,它不以人的意志为转移,如中国古代哲学中所谓的天理,天理是规定万事万物的根据,所以说理在事先. 客观唯心主义的代表人物有朱熹的"理在事先".柏拉图的"理念论".黑格尔的"绝对观念"或"绝对精神"论.主观唯心主义的代表人物有陆象山的"宇宙即我心,吾心即宇宙".王阳明的"心外无物&

教父哲学的核心理念是以哲学论证神.三位一体.创世.原罪.救赎.预定.天国等教义.教父们根据柏拉图的理念论提出了神真实存在的论断,认为肯定一个判断的真或假,不在于主观意识,而在于依据客观真理.判断这一事实本身证明了真理世界的存在.同时,变化不定的感性世界这一现象本身也表明它所依据的永恒不变的精神世界的实在性,感性世界的存在无疑是渊源于精神世界的实在性.所以,真理的精神世界必然存在,而且必须首先独立存在和永恒存在.

以良好之教育,能产良好之躯体与良好之性情,而具此好之躯体与性情者,复受良好之教育,则其所产自必更善. 人心可分为二,一部较善,一部较恶,善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美:设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣. 哲学家也要学数学,因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质,--又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径. 只要有信心,人永远不会挫败. 一个今天胜过两个明天. 初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的

强迫学习的东西是不会保存在心里的. 用音乐陶冶人的灵魂,用体育锻炼人的体魄. 初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好. 只要有信心,人永远不会挫败. 人心可分为二,一部较善,一部较恶,善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美:设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣. 一个今天胜过两个明天. 以良好之教育,能产良好之躯体与良好之性情,而具此好之躯体与性情者,复受良好之教育,则其所产自必更善. 哲学家也要学数学,因为他必须

人心可分为二,一部较善,一部较恶,善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美:设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣. 用音乐陶冶人的灵魂,用体育锻炼人的体魄. 一个今天胜过两个明天. 哲学家也要学数学,因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质,--又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径. 强迫学习的东西是不会保存在心里的. 以良好之教育,能产良好之躯体与良好之性情,而具此好之躯体与性情者,复受良好之教育,则其所产自必更善. 初

<理想国>又译作<国家篇>.<共和国>等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于<法律篇>,一般认为属于柏拉图中期的作品.这部"哲学大全"不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学.政治.伦理道德.教育.文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案:<理想国>是西方政治思想传统的最具代表性的作品,通过苏格拉底与他人的对话,给

<理想国>又译作<国家篇>.<共和国>等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于<法律篇>,一般认为属于柏拉图中期的作品.这部"哲学大全"不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学.政治.伦理道德.教育.文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案. <理想国>讨论的主题是正义问题,首先讨论国家的正义.柏拉图认为一个好的国家

1.有<陶行知文集>.<理想国>.<教育漫话>.<新教育之梦>.<中国古代教育论著选读>.<苏霍姆林斯基选集>.<教育的经济价值>.<教育的经济价值>.<终身教育引论>.<明日之学校>.<民主主义与教育>. 2.<理想国>是古希腊哲学家柏拉图(公元前427-公元前347年)创作的哲学对话体著作.全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建.治理和正义,主题是关于国家的管理