佛教六通怎么开

六通者,一天眼通,能看到遥远的或未来的景象. 二天耳通,能听到遥远的或未来的声音. 三他心通,能知道他人的心想. 四宿命通,能知道他人的过去. 五神足通,能去宇宙间的各个地方.不是神识去.而是肉身去. 六漏尽通,能断除烦恼. 前五通通过修禅定可达到,不限于佛教.惟漏尽智证通为佛家的境界,是通过修慧而达到. 每种神通因为定慧力的不同.而有不同的级别.大小相差悬殊. 具备六通.不一定就成佛.而佛一定具备六通. 具备五通.可以算得上成仙. 六神通本是道家词.如<庄子·人间世>曰:"夫耳目内

六通就是修习禅定时可以开发出来的六种神通或境界.六通就是天眼通.天耳通.他心通.宿命通.神足通.漏尽通.在这六通之中,前五通是在四禅定时就能开发出来,而第六通漏尽通要在证灭尽定与无余涅盘时才能证得.能证灭尽定与无余涅盘才能跳出六道轮回,也就是证阿罗汉果,而前五通不过是四禅定时就能证得,所以前五通的确是在六道轮回之内.佛教修行旨在解脱生死轮回,所以佛教修行者,他们修习禅定不是冲着神通,即前五通去的,他们依次修习四禅八定,最后取灭尽定以及无余涅盘,从而证漏尽通,而前五通只是修习漏尽通的副产品.所谓漏

开光,是佛教特有的一种仪式,当然外道也有类似的仪式.在<藏汉大辞典>开光"是这样解释的:在智慧坛城中为佛像.灵塔.经典等灌顶,迎神安住的仪轨". 其核心内容是迎神安住",是将法界智慧圣尊迎请融入佛像.灵塔.佛经等,与佛像.佛经.灵塔成为无二无别,安住不动. 在请圣入像安住的同时,请本尊加持和开启与会所有信众,包括主法法师,自性本有的智慧光明.是开启自己本具的智慧光明,是开自己的光,不是开佛像的光.开启了自己智慧之光,开启自己慈悲之光,驱除无明的黑暗,这才是开光的真

西游记里的四个州是东胜神洲.西牛贺洲.南赡部洲.北俱芦洲.西游记中关于四大部洲的描写是:"感盘古开天辟地,三皇治世,五帝定论,世界之间,遂分为四大部洲."这其实是来源于佛教的说法,佛教认为盘古开天.三皇五帝之后世界分为了四大块,这就是四大洲的由来.而这种说法是虚幻与现实的结合,整体上的地理布局是完全虚构的,但是又能在现实中找到一点印证.

合格线是要求的最低划线的意思.合格是指符合标准,符合要求.出自宋朝曾巩<本朝政要策·佛教>:"开宝中,令僧尼百人,许岁度一人.至道初,又令三百人,岁度一人,以诵经五百纸为合格". 曾巩,字子固,汉族,建昌军南丰(今江西省南丰县)人,后居临川,北宋散文家.史学家.政治家.曾巩出身儒学世家,祖父曾致尧.父亲曾易占皆为北宋名臣.曾巩天资聪慧,记忆力超群,幼时读诗书,脱口能吟诵,年十二即能为文.曾巩为政廉洁奉公,勤于政事,关心民生疾苦,与曾肇.曾布.曾纡.曾纮.曾协.曾敦并称&qu

意为:证得他心智,能如实了知他人心中差别相之神通力. 佛教用语,乃佛教六通之一.全称他心智证通或智心差别智作证通.又作观心心数法智证通.知他心通.心差别通.相当于十智中之他心智.集异门足论卷十五:"云何他心智证通?"答:"于他有情补特伽罗寻伺心等,皆如实知:谓有贪心如实知,有贪心.离贪心如实知.不解脱心.解脱心皆如实知,是名他心智证通."又据俱舍论卷二十七载,欲修他心通者,以色界四根本静虑为依地,先审查自己身心二相之前后变异辗转相随,后更观他人之身心,如斯加行成就,

开天眼,天眼即人上丹田处,最形象的表现就是二郎神的第三只眼,开天眼就是通过修行打开这个第三只眼.天眼功能分为内视,微视,透视,遥视.道教.佛教等宗教称之为天眼通,亦称天眼证智通,按照道教.佛教等宗教的说法,就是色界天的眼根超越了大地的远近,时间的过去和未来,一切现象都能明见. 佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞).西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象.这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这

"开光"本身并没有什么神秘性可言,只是一个佛教仪轨而已.我们的愿和开光的物品相融合,就叫开光. 开光也叫做引请,就是祈请诸佛菩萨从入定的状态,把他生命的力量或者慈悲的光芒融入到这个物品里面.这个物品就注入了灵性,注入了光明,注入了诸佛菩萨的悲愿.这是一种链接,并不是进入,所以它叫做缘起. 诸佛顶上有圆光,开光仪式中有巾,笔,镜等,都是一种表法.执镜表照破魔外邪见:执笔点开正法眼,开眼光,耳光,鼻光,舌光,身光,意光,使六根对六尘不起分别,转识成智,当下即是光明普照. 如执巾偈云:&qu

中国佛教四大名山分别是山西五台山.浙江普陀山.四川峨眉山.安徽九华山,分别是文殊菩萨.观世音菩萨.普贤菩萨.地藏菩萨的道场.四大名山随印度佛教的传入,自中国汉朝开始建寺庙.修道场,延续至今.中华人民共和国建国后得到政府的历史性保护,确定作为文化文物重点管理单位,并对寺院进行了修葺,现已成为蜚声中外的宗教.旅游胜地.