为什么民俗具有教化功能

民俗在社会生活的舞台上承担着如下三种功能:历史积存功能.社会和谐功能,审美娱乐功能.首先,从历史纵深看,民俗始终与社会发展状况及人的功利性诉求相联系.其次从社会横切面来看,民俗作为一种促进社会稳定的力量,往往以其特有的整合功能,在区域一族群内消除振荡于无形,并以一种公众认可的稳定形势及宽松得当的调适度,给人一种社会安定感和相互亲近感.这种社会和谐功能主要表现在如下三方面:引导个人融向社会集体的导向作用.社会整合作用.向心力作用.

会计职业道德的功能包括指导功能.评价功能.教化功能: 指导功能,即指导会计人员行为的功能,会计职业道德规范作为一种指引或劝诫,表达了社会对会计人员行为的期望和要求,如爱岗敬业.诚实守信.廉洁自律.客观公正等: 评价功能,即对会计人员的行为,根据一定的道德标准进行评价,这一功能又可分解为褒扬的功能和谴责的功能,前者通过引起主体的自豪感和光荣感,对主体的动机和行为起鼓舞.激励的作用,后者通过引起主体的羞愧.内疚等情感,对主体的动机和行为起抑制和纠错的作用: 教化功能,道德具有引导人的行为的功能,这种

茶道就是品茗之道的简称. 道是道路.道理.道德.本源.本体.本质.精神.规律等具有哲学高度的概念,茶道就是人们在品茶过程中所应遵循之道. 茶道是人们在操作茶艺过程中所追求.所体现的精神境界和道德风尚,经常是和人生处世哲学结合起来而具有一种教化功能,成为茶人们的行为准则. 茶道是茶艺的灵魂,是茶文化的核心,是指导茶文化活动的最高原则.有了明确的茶道精神作指导,中国茶文化事业就可以永远沿着健康.文明的道路发展. 中国的茶道精神表现在各个方面,根据茶文化界的专家们的归纳有清.寂.廉.美.静.俭.洁.性

文化结构的变化发展与经济结构的变化发展不一定完全同步:文化结构的发展具有历史将继承性:文化结构对经济结构以及政治结构具有能动的反作用.文化的相对独立性是指文化对经济的相对独立. 文化相对独立性的表现 以各种意识形式为内容的文化结构源于经济结构,但他已经形成,便具有相对的独立性.这种相对独立性主要表现文化结构的变化与经济结构变化发展不一定完全同步. 文化结构的独立性还表现为发展的历史继承性.但文化结构相对独立性的最突出表现,是它具有独特的社会功能: 第一,从社会角度看,文化具有意识形态的功能: 第

文化结构的相对独立性是以各种意识形式为内容的文化结构,源于经济结构,由于已经形成,所以具有相对的独立性.这种相对独立性主要表现文化结构的发展变化与经济结构的发展变化不一定完全同步.文化结构的独立性还表现为发展的历史继承性,但文化结构相对独立性的最突出表现,是它具有独特的社会功能,它的社会功能包括以下几个方面: 第一,从社会角度说,文化具有意识形态的功能: 第二,从社会进步角度说,文化具有承载和传递文明的功能: 第三,从认识角度来说,文化具有认知功能: 第四,从育人角度说,文化具有教化功能: 第五

<乐记>.周代儒家音乐思想在<乐记>中有比较系统地阐述.<乐记>最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作,总结了先秦时期儒家的音乐美学思想,创作于西汉.作者刘德及门人,是西汉成帝时戴圣所辑<礼记>第十九篇的篇名,其丰富的美学思想,对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响. <乐记>继承与发展了孔子以来儒家关于音乐的特征.乐教的功用以及内容与形式.美与善.礼和乐等关系的思想,在阐述"心物感应"的乐的本质方面,在论及音乐对人的

中国传统建筑的文化特征:深沉高迈的文化哲理.重情知礼的人本精神."天人合一"的环境观念. 一.深沉高迈的文化哲理:对建筑名称包含强烈文化意义,从哲学高度理解建筑本质,应用阴阳数理哲学表现艺术美学精神,创造独具一格的礼制建筑. 二.重情知礼的人本精神:坚持以人为本的设计原则,亲近人的尺度营造空间环境,注重建筑环境的教化功能,强调建筑组群有机整体性,表现了"院落文化"的群体意识. 三."天人合一"的环境观念:人居环境应与自然环境相协调适应,广泛应用风

文学的功能是多元的.大致说有三种功能,即娱乐功能.认知功能和教化功能,教化功能是文学最主要的功能. 文学要教化人.影响人,当言之有物,载之有道. 通常说的文以载道意思是说文像车,载:装载,引伸为阐明:道:道理,泛指思想.指文章是为了说明道理,弘扬精神的这一说法,也不是现代的发明,可谓源远流长. 早在战国时期文以载道这个词在<荀子>中己露端倪.荀子在<解蔽>.<儒效>.<正名>等篇中,就提出要求文以明道.文以载道的思想,三国时期的曹丕在他的<典论论文&g

1.王勃:唐代诗人,唐初四杰之首.王勃的文学主张表现为"立言见志"的创作思想. "文章经国之大业"的教化功能,但王勃的作品则呈现出"高情壮思"与"雄笔奇才"相结合的雄壮美."气凌云汉,字挟风霜"的风格取向及其"感序缘情,登离寄赏"的表现方式. 2.王羲之:山东临沂人,东晋大书法家.其子王献之也是著名书法家. 3.王献之:东晋书法家.字子敬.琅邪临沂人.王羲之第七子.自幼随父学习书法,后又