居士五戒不能吃什么

居士可以吃肉,三皈居士和五戒居士都能吃肉,大乘佛教的出家众和菩萨戒居士就要吃长素,小乘佛教的出家众也能吃的.佛法戒律没有规定居士不可以吃肉.只是佛陀主张众生平等,都有佛性,并且过去生有可能是我们的六亲眷属,所以佛陀不主张吃肉,那样有损慈悲心.就是说吃三净肉也是方便法.

受了五戒能吃肉.五戒是五条戒律或行为准则,吃肉并不违反戒律. 五戒是五条戒律或行为准则.中国大乘佛教中的五戒是:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒.五戒,是佛门四众弟子的基本戒,不论出家在家皆须受持.道教五戒即太上老君五戒,后人托称太上老君名演说之戒:第一戒杀,第二戒盗,第三戒邪淫,第四戒妄语,第五戒酒.

佛教只是提倡素食,但并未全面禁止吃肉,尤其是没有受持戒律的三皈依居士或是只受持五戒的居士没有不吃肉的戒律束缚.即便是比丘戒律也没有完全遮止食肉,梵网菩萨戒律也只是把吃肉界定在轻戒里面,不同于十根本戒.可见,佛教对于未能完全素食的行者,应该还是有开缘的. 三净肉是:不为杀,不见杀,不闻杀.五净肉是在三净肉的基础上加上自死和鸟残.一般依照的都是三净肉,不是为我们所杀,没有见到没有听到杀的,随缘方便勉强可以吃.但是为了满足口腹之欲,即便不是为我们所杀也不应该吃.素食是为了培养慈悲心,以及不与被杀众生结

在家居士五戒是可以披搭幔衣的. 幔衣又称作礼忏衣,因为未现田相,所以是出家的沙弥.在家五戒居士和在家菩萨戒居士礼佛.忏悔.诵经.听经以及参加法会所披搭的.因此如果已经受了五戒,那么礼忏衣就可以披搭,这样做是如法的. 不过,在家居士只要诵经拜佛结束就必须抽下来.五戒以上的在家居士们在没有法事活动也穿着幔衣是不如法的. 也有五戒居士没有幔衣一说.比如净空法师所言便是.但是毕竟古来大德高僧也已经开许了五戒居士披搭幔衣,否则也不会收录于仪轨之中更不会收录于课本之内,所以吾辈凡夫也就不要计较是否可以了.更

一般来说三皈依和五戒是分开的,也可以先皈依,自己觉得机缘成熟再受五戒.受戒之后一定能守戒. 居士五戒:<佛说优婆塞五戒相经>杀戒第一.盗戒第二.婬戒第三.妄语戒第四.酒戒第五. 三皈依是指皈依三宝:一皈依佛,二皈依法,三皈依僧.也可说为一皈依觉,觉而不迷.二皈依正,正而不邪.三皈依净,净而不染.

受三皈五戒吃不吃素这个是自愿的一般受菩萨48轻戒后必须吃素五戒可以吃三净肉或吃素都行的.经文并没有指定是三皈.五戒.菩萨戒,只是现在就方便一下,要求在家菩萨要吃素,一步一步慢慢来,皈依没关系,受五戒.受菩萨戒,还是吃素吧.但是有些道场,不吃素也可以受菩萨戒,可以不吃素要做菩萨也很好.

德珠.达赖.班禅都是活佛,但不是同一位. 德珠活佛,为藏传佛教转世活佛之一.历世德珠活佛熟谙宗教经典.地位尊崇,曾有几世还担任了甘丹赤巴.第十二世达赖喇嘛经师.代理摄政等职,并被清朝皇帝封赐,深得信众拥戴. 活佛也有在家和出家两种. 在家的活佛当然可以结婚了,只需要遵守居士五戒而已.另外还有瑜伽士,对应瑜伽士戒律.这都比比丘戒要求低很多.

在家居士受菩萨戒后需要吃长素.受在家菩萨戒的人,一般都是吃长素的,不吃一切荤腥.一般寺院要求居士要先受五戒,五戒能受持后,再受菩萨戒.菩萨戒有顿立还有渐次两种.渐次戒就是必须先受持三皈依.五戒等基础戒律然后在求受菩萨戒.

在家居士首先要三皈依,在这个条件的基础上,我们才能持五戒.五戒就是杀.盗.淫.妄.酒.杀,就是说一切有情众生皆不可杀,包括人不能杀,众生不能杀.不管它是怎么被我们需要,甚至用了它可以保证我们的生命,我们也不能杀,一定要戒杀.不仅如此,杀生的因缘也不能做,像这种杀生的工作等等,都不能做.杀生的因缘,包括我们的事业,杀生的业力,和这的缘分,包括赞叹杀生的这些事项,鼓励杀生等等,都不能做.总之杀因.杀业.杀法.杀缘,这都不能做.当然假杀也不能做.假杀就是比如我们现在有一种吃的素食,素食里有什么肉肠啊,