守株待兔出自哪儿

守株待兔出自<韩非子·五蠹>,<韩非子·五蠹>是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文.<五蠹>全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点.作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮. 韩非子(约前280-前233),即韩非,为韩国国君之子,战国末期韩国人,中国古代著名的哲学家.思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称"韩子"或"韩非子"

守株待兔出自<韩非子>.其译文为:宋国有个农民,田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子. 该寓言故事揭示的道理是:全新的情况产生新的问题,只能用新的方法解决,只有愚蠢的人才看不到事实的变化.

该成语出自<韩非子>的第三章. 释义:比喻不知变通,死守教条:株:露出地面的树根. 原文如下: 宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 故事典故: 相传在战国时代的宋国,有一个农民,日出而作,日入而息．遇到好年景,也不过刚刚吃饱穿暖:一遇灾荒,就要忍饥挨饿了.他想改善生活,但他太懒,胆子又小,干什么都是又懒又怕,总想碰到送上门来的意外之财.但是一直没有意外之财,每天过着一 样的生活. 深秋的一天

守株待兔出自韩非子,比喻妄想不劳而获,或死守狭隘的经验,不知变通的意思. 韩非(约公元前280--前233年),战国末期著名思想家.法家代表人物.尊称韩非子或韩子.韩王(战国末期韩国君主)之子,荀子的学生.作为秦国的法家代表,备受秦王嬴政赏识,但遭到李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死.他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周).著有<韩非子>一书,共五十五篇,十万余字.在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵

守株待兔的起因是兔走触株,折颈而死:经过是因释其耒而守株:结果是兔不可复得,而身为宋国笑.原比喻企图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验.不知变通. 守株待兔出自韩非子·五蠹记载.战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子.

守:守候,蹲点的意思. "守株待兔"出自<韩非子·五蠹>:宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.译文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一

不要存有侥幸心理,不要想着不劳而获,如果不付出努力,而寄希望于意外,结果只能是一事无成,不能死守狭隘经验.墨守成规. 守株待兔出自<韩非子·五蠹>.原文为: 宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 这个成语故事比喻不主动努力,而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获.主要告诉我们的道理是:只有通过自己的劳动,才能有所收获,否则终将一无所获,留下终身遗憾.

1.守株待兔的典故出自<韩非子·五蠹>. 2.守株待兔的批判意义:故事用于批判那些不知变通,死守教条的思想方法.守株待兔能用于褒义,只要掌握了规律,在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞,也是可以的.比如某地是日军必属经之地,我们只要在此做好准备,守株待兔即可.

守株待兔的农民的名字,没有任何的历史记载.守株待兔的原文是:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.--出自<韩非子·五蠹> 韩非(约公元前280--前233年),战国末期著名思想家.法家代表人物.尊称韩非子或韩子.韩王(战国末期韩国君主)之子,荀子的学生.作为秦国的法家代表,备受秦王嬴政赏识,但遭到李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死.他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周).著有<韩