哲学是关于世界观的学说是对的吗

黄老学说是对黄帝和老子学说的和称.老子学说是指道家学说.有兵法.医学.数术等内容都被认为是黄帝之学. 其中最重要的就是道论,也就是以道为世界的根本,然后人世间的法律道德等等都应当效用法道.老子的学说带有更多的哲学色彩,而黄帝之学则使用意义更多. 在汉武帝罢黜百家以前,汉初的统治集团以黄老思想作为基本的意识形态.另外,在战国时代的黄老之学是道家到法家思想的一种过渡形态.

儒家学说是由孔子创立,维护"礼治",提倡"德治",重视"人治".儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统思想.儒家学派对中国,东亚乃至全世界都产生过深远的影响.当时儒道两家学派有个明显的共同趋势就是道家往下层社会发展成民间道教.而儒家则在上层社会发展成了庙堂儒教.儒学作为一种学说,儒家作为一个阶层,儒教作为一种信仰,三者相同也不同需要区分开来.

哲学是理论化系统化的世界观,是世界观与方法论的统一,但不能说是世界观的科学.因为哲学也有正确与错误之分,不是所有都是科学的.人们对世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点,就是世界观.哲学是理论化系统化的世界观,是哲学家依据一定的自然知识社会知识思维知识将其系统化理论化的世界观.哲学是理论化系统化的,而世界观是自发的不系统的,世界观人人都有,但哲学并非人人都有.

心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王阳明首度提出"心学"两字,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络. 心学最不同于其他儒学者,在于其强调生命活泼的灵明体验,因此民国时期陈复开始提出"心灵儒学"做出注解.儒家的学脉自清末已经全然中断,西学东渐的过程里,中国的圣人学问开始"哲学化",而有新儒家的诞生. 不过回归成圣的本来面目,这才是儒家能对混乱的世局与世人能张开的贡献

孔子的仁学思想是孔子全部学说的核心,超越了道德思想和政治思想的范畴,就其实质而言,属于人生哲学或人道之学. 孔子的仁学思想的重心是:探索人生原则的确立,人生目标的选择和人际关系的和谐. 孔子的仁学思想奠定了中国古代以人为主体的人文思想基础,并且对中国社会产生了十分重要的影响.

混沌学在科学上,是一个系统的演变过程对初态非常敏感,人们就称它为混沌系统.研究混沌运动的一门新学科,叫作混沌学.混沌学发现,出现混沌运动这种奇特现象,是由系统内部的非线性因素引起的. 混沌是决定性动力学系统中出现的一种随机的运动,其本质是系统的长期行为对初始条件的敏感性. 系统对初值的敏感性又如美国气象学家洛仑兹蝴蝶效应中所说:"一只蝴蝶在巴西煽动翅膀,可能会在德州引起一场龙卷风",这就是混沌.混沌涉及的领域:物理.化学.生物.医学.社会经济,甚至触角伸进了艺术领域. 混沌学传道士宣称

公元前6世纪,古希腊数学家毕达哥拉斯第一次提出地球这一概念.约公元前3世纪,生活在亚历山大的科学家埃拉托色尼用几何学方法确立了地球的概念.公元2世纪,希腊地理学家托勒密在他的<天文学大成>中也把地球说成是一个球形.这些都是人类认识地球的重要成果,但只是一些数学推论和理论论证. 文艺复兴时期,人文主义者发现了古希腊的这些学说,当时已有不少人相信地球是圆的,开辟新航路的探险家们就都怀着这样的信念.1519到1522年,葡萄牙人麦哲伦的船队完成了人类历史上第一次环球航行,它以无可辩驳的事实向全人类证

有以下几种学说: 1.模仿说:模仿说认为,艺术本是一种模仿的形式.舞蹈的目的应该是通过节奏性的动作去模仿性格.感情和行为. 2.游戏说:游戏说认为,人类模仿的本能和爱好一切实验的本能导致排除功利目的的各种游戏,给人带来身心放松的快感,并使人的过剩经历得到健康而合理的发泄. 3.劳动说:劳动说认为,游戏是劳动的产儿.没有一种形式的游戏不是以某种严肃的工作做原型的. 4.图腾说:图腾说认为,而只有用舞蹈这种最基本.最直接的生命形式去顶礼膜拜图腾,才可以达到彼此间的沟通与合一. 5.巫术说:巫术说认为

希波克拉底体液学说:希波克拉底认为人体由血液.粘液.黄胆和黑胆四种体液组成,这四种体液的不同配合使人们有不同的体质.他把疾病看作是发展着的现象,认为医师所应医治的不仅是病而是病人:从而改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念.主张在治疗上注意病人的个性特征.环境因素和生活方式对患病的影响.重视卫生饮食疗法,但也不忽视药物治疗,尤其注意对症治疗和预后.他对骨骼.关节.肌肉等都很有研究.他的医学观点对以后西方医学的发展有巨大影响.