父为子纲是什么意思

"父为子纲",西汉的思想家董仲舒,在他的<春秋繁露>一书中记录这一思想,要求为臣.为子.为妻的必须绝对服从于君.父.夫,同时也要求君.父.夫为臣.子.妻作出表率,它反映封建社会中君臣.父子.夫妇之间的一种特殊的道德关系.

意思是为臣,为子,为妻的必须绝对服从于君,父,夫.同时也要求君,父,夫为臣,子,妻作出表率.它反映了封建社会中君臣.父子.夫妇之间的一种特殊的道德关系.西汉的思想家董仲舒,在他的<春秋繁露>一书中记录了这一思想,但作为一种道德原则.规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子.孔子曾提出了君君臣臣.父父子子和仁义礼智等伦理道德观念,孟子进而提出"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信"的"五伦"道德规范.董仲舒按照他的大道"贵阳而贱阴"

西汉的思想家董仲舒,在他的<春秋繁露>一书中记录了这一思想,但作为一种道德原则.规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子,孔子曾提出了君君臣臣.父父子子和仁义礼智等伦理道德观念,孟子进而提出"父子有亲,君臣有义,,妇有别,长幼有序,朋友有信"的"五伦"道德规范.董仲舒按照他的大道"贵阳而贱阴"的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道.

封建社会的道德是以三纲五常为道德标准,三纲是指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,五常是仁.义.礼.智.信. 三纲要求为臣.为子.为妻的必须绝对服从于君.父.夫,同时也要求君.父.夫为臣.子.妻作出表率.它反映了封建社会中君臣.父子.夫妇之间的一种特殊的道德关系.五常是用以调整.规范君臣.父子.兄弟.夫妇.朋友等人伦关系的行为准则.

1.中国父母喜欢听话的孩子,多半在于其封建思想统治之下传承下来的文化基因,所以明确分割了父母和子女的等级,并强调自下往上绝对服从,孩子叛逆便是大逆不道. 2.文化与传承人都是文化的产物,我们之所以会成为现在的自己,我们的语言.行为.思想.喜好,都受到了文化背景的深刻影响.而中国式父母的典型特征,更是因为中华传统文化的沿袭与传承. 3.中国人的家庭观念非常强,这大概是因为上千年以来封建统治者们为了巩固皇权而独尊儒术的"后遗症".在古代儒学体系里,统治者也被称为君父,国家就是一个大家庭,而

三纲五常四维八德简述如下. 1.三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.出自董仲舒的<春秋繁露>,脱胎于孔子的"君君臣臣.父父子子",将人伦关系进行了明确的主次关系划分,臣子应该以君王为主,子女应该以父亲为主,妻子应该以丈夫为主.这种道德观念很受封建王朝皇帝们的喜爱,对于社会的稳定起到了一定的作用. 2.五常:仁.义.礼.智.信.同样是出自董仲舒的<春秋繁露>,他在孟子五伦的基础之上,发展出了仁义礼智信五常,是对孟子五伦的具体化. 3.四维:礼义廉耻,被管仲称之为国

三从四德的意是妇女的思想品德.言语举止.仪容态度以至家务劳动,都要严格遵守封建礼教的约束.三纲五常中的三纲指父为子纲.君为臣纲.夫为妻纲.五常通常指仁.义.礼.智.信.封建思想是"封建"与"思想"两个词组合而成,是一个因历史而成的特定词语,一般是指维护封建统治的旧道德.旧礼教所形成的思想观念的泛称.封建思想与封建社会思想是有区别的,日常意义上的封建思想是指一种过时落后的观念,是需要摒弃的:封建社会思想既包含积极.进步的思想,也包含消极落后的思想,优秀的传统思想文化是

三纲五常的五常是仁.义.礼.智.信,三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德.政治制度,为中华文明的发展起到了极为重要的作用. 其重视主观意志力量,注重气节.品德,自我节制.发奋立志,强调人的社会责任和历史使命等.约等同于孔子的"君君.臣臣.父父.子子.夫夫.妇妇"之说. 三纲"即<礼纬·含文嘉>中说的"君为臣纲"."父为子纲"."夫为妻纲",也就是所谓的

三纲五常指的道德规范:"三纲"指"君为臣纲.父为子纲.夫为妻纲"三条封建道德原则,要求为臣.为子.为妻必须绝对服从于君.父.夫."五常"指仁.义.礼.智.信五个封建道德教条."仁"即爱人.孝悌.忠恕等."义"指封建道德规范和标准."礼"是各种封建礼仪.制度和规范."智"为判别是非之心."信"系忠诚守信.这些都是用以调整君臣.父子.兄弟.夫妻.朋友等