为什么唐代文人钟爱月亮

唐代文人有二千八百七十三个人. <全唐诗>序中,谓全书共"得诗四万八千九百余首,凡二千二百余人",后人多从其说.其实,玄烨所举数并不精确. 近年日本学者平冈武夫编<唐代的诗人>.<唐代的诗篇>,将<全唐诗>所收作家.作品逐一编号作了统计,结论是:该书共收诗四万九千四百零三首,句一千五百五十五条,作者共二千八百七十三人. 唐代文人比较著名的有: 1.初唐四杰:王勃.骆宾王.杨炯.卢照邻. 2.唐宋八大家中的:韩愈.柳宗元.白居易. 3.李白

<月迹>文中的月亮是一切美好的事物的象征,作者运用象征的表现手法,含蓄地表达了只有想方设法去努力追求才能够得到的思想感情.作品通过山村儿童追寻月迹的行踪,向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画,显示出明月的神秘而又慷慨的性格. <月迹>构思新颖.独具特色.历代有许多文人用月亮象征圣洁.光明.美好的事物.但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情,浓缩到对月迹的追逐之中,则是独具一格的构思:作者用追寻月迹作为行文的线索,既能表现自己的立意,又使<月迹>具有一种清新优美.含蓄隽

<月迹>文中的月亮是一切美好的事物的象征,作者运用象征的表现手法,含蓄地表达了只有想方设法去努力追求才能够得到的思想感情.作品通过山村儿童追寻月迹的行踪,向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画,显示出明月的神秘而又慷慨的性格. <月迹>构思新颖.独具特色.历代有许多文人用月亮象征圣洁.光明.美好的事物.但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情,浓缩到对月迹的追逐之中,则是独具一格的构思:作者用追寻月迹作为行文的线索,既能表现自己的立意,又使<月迹>具有一种清新优美.含蓄隽

他们的性格特点为: 1.逆境重理智而轻感情,比较注重个人对国家对社会的政治责任与道德义务,而抑制个性的自由发展.自由表露: 2.思想成熟深沉,情感含蓄复杂,与唐代文人相比,明显缺乏唐代文人豪气干云.才华横溢,天真直率.舒卷自如,异想天开等种种性格特点,宋代文人的人生态度更倾向于理智.平和.稳健和淡泊: 3.他们将自我人格修养的完善看作是人生的最高目标,认为一切事功仅是人格修养的外部表现而已,追求的是经过道德自律的自由.

1.重阳节是中国传统节日.节期在每年的农历九月初九日,是中国民间的传统节日.阳节源自天象崇拜,由上古时代季秋丰收祭祀演变而来."九"数在<易经>中为阳数,"九九"两阳数相重,故曰"重阳":因日与月皆逢九,故又称为"重九".九九归真,一元肇始,古人认为九九重阳是吉祥的日子. 2.重阳节的习俗.登高,在古代,民间在重阳有登高的风俗,故重阳节又叫"登高节".相传此风俗始于东汉.唐代文人所写的登高诗很多

"落霞与孤鹜齐飞"出自<滕王阁序>,是唐代文人王勃创作的名句.此句常常与序中的下一句"秋水共长天一色",被历代文人称颂. <滕王阁序>是唐代文学家王勃创作的一篇骈文.文章由洪州的地势.人才写到宴会,写滕王阁的壮丽,眺望的广远,扣紧秋日,景色鲜明:再从宴会娱游写到人生遇合,抒发身世之感:接着写作者的遭遇并表白要自励志节,最后以应命赋诗和自谦之辞作结.全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情.文章除少数虚词以外,通篇对偶.句法以四字句.六字句为多

汉乐府民歌继承了<诗经>的现实主义艺术传统,发展了<诗经>叙事成分:突破四言格式,以杂言为主,趋向五言:汉代乐府民歌产生于辞赋和散文兴盛,而文人诗相对消沉的时代,数量虽然不多,但却具有多方面的艺术成就. 汉乐府民歌继承了<诗经>民歌的现实主义传统和赋比兴的手法,而叙事艺术前所未有,开启了后世乐府叙事诗的先河,影响到魏晋建安文人诗.南北朝乐府诗和唐代文人乐府诗,具有开创性的意义,是中国诗歌史上一颗璀璨的明珠.

咏月思亲的古诗有<梦李白二首>.<水调歌头>.<望月怀远>.<客夜>.<月夜忆舍弟>等等,古诗中大多以咏月来表达思乡之情,看到月亮就会触发他们的心弦. 中国文人有着"月亮情结",因而也流传下无数关于月的美妙诗篇.月作为一种语言形象,把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情,把边塞这个特征性地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间.

重阳节主要习俗有登高.吃重阳糕.赏菊并饮菊花酒.插茱萸和簪菊花等. 1.登高:在古代,民间在重阳有登高的风俗,故重阳节又叫登高节".相传此风俗始于东汉.唐代文人所写的登高诗很多,大多是写重阳节的习俗:杜甫的七律<登高>,就是写重阳登高的名篇.登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山.登高塔. 2.吃重阳糕:据史料记载,重阳糕又称花糕.菊糕.五色糕,制无定法,较为随意. 九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意.讲究的重阳糕要作成九层,像