简述战国时期的法制指导思想

商朝的法制指导思想在夏朝奉"天"罚罪法制观的基础上有进一步发展,更加强调"神"尤其是祖先神的作用.在这种天命观的影响下,商人十分迷信鬼神.商王自称是上帝的儿子,即"下帝"也称天子.因此,执行占卜的神职人员--巫,史等,在商朝社会生活中占有重要地位.在王权神授观下,商朝的法律也都是一"天"与"神"的名义制定的.如"有夏多罪,天命殛之""尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝!尔无不信

1."以德配天.明德慎罚"的指导思想. 产生背景:西周统治者总结商暴政亡国的教训,认识到为政以德的重要性,并用德治的理念改造夏.商传统的"君权神授"的思想. 思想内容:修养君主道德,适应天道要求."以德配天"的天,指天命.天道,引伸为自然规律.在统治者看来,上天选择人间君主的标准是"为政以德",以道德约束统治者的私欲,唯有"敬德"."明德"的君主,才符合天命与天道的要求,才能获得上天的保

西周法制指导思想:继承神权,提出德治思想. 1.以德配天:"以德配天"是西周时期的神权政治学说,是指君主的权力是"天"授予的,是"天命"但不是固定不变的,只有有德者才可承受天命,失德就会失去天命. 2.明德慎罚:是西周时期提出的一种法制思想,内容简单说来即提倡德治,谨慎使用刑罚.西周各代统治者把道德教化与刑罚镇压结合起来,形成了西周时期"礼"."刑"结合的法制特色."以德配天".&quo

唐朝法制的指导思想: 德本刑用,即德礼为政教之本,刑罚为政教之用:强调法律宽简.稳定.划一,以利于执行和遵守:严明法制,一断以律:主张立法宽简与划一.宽即要求刑罚应该宽大,不搞严刑峻法,简,即要求法律要简明扼要,使百姓一目了然,知所以避就,以发挥法的预测作用:贵.良.贱同罪异罚.唐代将居民分为特权者.良人.贱民三等.特权者包括皇帝.贵族.官僚及其亲属,他们享有各种法律特权:同居相为隐,同居相为隐即一定范围内的亲属,互相窝藏犯罪,可以减免刑罚.

李斯战国时期楚国人,后来成为了秦国丞相.李斯在政治上的远见卓识,着重体现在他入秦后由辅秦竞并天下,直至立国后所做出的诸多大事上.每一件都足以改变秦王朝的前途和命运,秦始皇稍有一念之失,都可以使历史重写. 李斯的一生,绝大部分时间都是在实践着法家思想的.他重新受到秦王政的重用后,以卓越的政治才能和远见,辅助秦王完成了统一六国的大业,顺应了历史发展的趋势.秦朝建立以后,李斯升任丞相.他继续辅佐秦始皇,在巩固秦朝政权,维护国家统一,促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献.他建议秦始皇废除分封制,实

战国时期距今2229年至2778年,战国(公元前475年-公元前221年),是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期.经过春秋时期(公元前770年―公元前476年)的旷日持久的争霸战争,周朝境内的诸侯国数量大大减少,公元前453年,韩.赵.魏推翻智氏,三家分晋,奠定了战国七雄的格局.公元前221年,秦国灭齐国,统一六国,标志着战国时代的结束. 战国是中国的农业.纺织业.思想.科技.军事和政治发展的黄金时期.与此同时,图强求存的各诸侯国展开了许多举世闻名的变法和改革,如吴起商鞅的变法图强,而在兼并战

孟子是我国战国时期伟大的思想家.教育家.政治家.儒家学派的代表人物. 孟子,名轲,山东邹城人.在十五.六岁时到达鲁国后.孟子是中国古代著名思想家,战国时期儒家代表人物.著有<孟子>一书.继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有亚圣之称,与孔子合称为孔孟.

其指导思想是法家思想. 法家思想作为一种主要派系,提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念.这些体现法制建设的思想,一直被沿用至今,成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段.法家学派在政治上.理论上,一般说来都是主张变法革新,要求加强君权,提倡以"法治"代替"礼治",积极发展封建经济,鼓励"耕战",力求做到"富国强兵",以达到加强和巩固地主阶级专政的目的. 商鞅变法是当时各国变法运动中比较彻底的一次.商鞅站在新兴地主阶级的

战国时期的诸侯国有: 战国七雄:齐国.楚国.燕国.韩国.赵国.魏国.秦国.大国:除战国七雄外,还有越国.巴国.蜀国.宋国.中山国.鲁国等.小国:有郑国.卫国.滕国.邹国.费国等. 战国时期是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期,是中国的思想.学术.科技.军事以及政治发展的黄金时期,史称"百家争鸣". 战国时期尽管是主要描写七个国家的征战,而战国时期的国家远远不止七个,共有二十多国,依然以周天子为共主.