我国古代读书人自称

文言文是我国古代的常用语言,现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言.春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简.丝绸等物.随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,"文言文"成了读书人的专用. 文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法.其特征是注重典故.骈骊对仗.音律工整,包含策.诗.词.曲.八股.骈文等多种文体.经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起"

四夷:指东夷,北狄,西戎,南蛮. 1.夷:我国古代居住在华夏的统治阶级对东方各异族的蔑称,也泛指少数民族: 2.狄:我国古代居住在华夏的统治阶级对北方各异族的蔑称, 西周之时北方有犬戎.骊戎.猃狁等,不过骚扰边境,秦汉之时又有匈奴屡为边患,隋唐之际又有鲜卑.突厥等犯边,延至宋代,又有西夏.女真等多次犯境,后又有蒙古终成大患,至明末通古斯崛起,自称后金,也是北方之大患: 3.蛮:我国古代对南部各民族的称呼,也泛指名少数民族: 4.戎:我国古代对西部民族的统称,其为祸不是太烈,至隋唐时乃有回鹘.吐蕃

1.我国古代通常采用嫡长子继承制. 2.嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子. 3.广义的"长子"是指"立嫡以长不以贤,立子以贵不以长". 4.嫡长子继承制,是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子,西周天子的王位由其嫡长子继承,而其他的庶子为别子,他们被分封到全国各重要的战略要地.

1.我国古代著名书法家有王羲之.欧阳询.颜真卿.柳公权.苏轼.黄庭坚.米芾.蔡襄.赵孟.董其昌等,每一位都是影响时代的人物,书法更是影响了代代人. 2.王羲之,东晋时期著名书法家,有"书圣"之称.代表作<兰亭序>被誉为"天下第一行书". 3.欧阳询,唐朝著名书法家,楷书四大家之一,代表作<皇甫诞碑>被称为"唐人楷".

我国古代神话故事有盘古开天辟地.女娲造人.女娲补天.巫山神女.夸父追日等.神话故事是民间文学的一种.远古时代人民的集体口头创作.包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说.其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求,它是一种精神寄托.

古代质子自称人质.古代派往敌方或他国去的人质,多为王子或世子等出身贵族的人,秦始皇的父亲秦庄襄王子楚.秦始皇的曾祖父秦昭襄王.战国燕太子丹都曾经做过质子,秦始皇之父子楚曾在赵国做"质子",后得吕不韦相助,终能返回秦国,对于别国送来当人质的王室成员没有爵位,一般称为公子.

古代戏子自称俳优.戏子的说法诞生于晋代.中国在汉代就出现了源自对狩猎活动模仿的角抵戏,在汉之前它被称为"蚩尤戏".戏中演员头戴野兽面具,表演民间歌舞.戏中常出现的一个场面就是两个相抵角力,以强弱定胜负,故称"角抵戏".而后,两人相抵角力的表演单独出去,便成了后世的相扑.摔跤. 戏剧,指以语言.动作.舞蹈.音乐.木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称.文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本,即剧本.戏剧的表演形式多种多样,常见的包括话剧.歌剧.舞剧.音乐剧.木

我国古代提出人性恶学说的是荀子. 荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的本始材朴的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会.荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的. 性恶论:中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论.性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响.

我国古代农业经济是封建的自给自足的经济,商品经济不发达,农业生产是为了自己满足自身需求而不是用于交换,除了缴纳地租.缴纳赋税和把少部分农产品.手工产品用来交换生活需要的商品外,大部分用于自身的生存所需. 中国古代农业发展的主要特征有: 1.重农抑商是中国古代统治者采取的基本农业经济政策. 2.农业是古代中国最基本的经济形式.农业耕作工具的发明和改进,比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理是中国古代经济突出的特征之一. 3.以小农户个体经营为基本形式的自然经济是中国经济的基本形态. 4.历代统治者