今吾人也听其言而观其行

释义:听了他的话,还要看他的行动.指不要只听言论,还要看实际行动. 出处<论语·公冶长>:"今吾于人也,听其言而观其行." 示例: 1.蔡东藩<民国通俗演义>第一三一回:"自以为举世可欺,听其言而观其行,殊不知肺肝如见. 2."故事春秋时期,孔子带领弟子们周游列国,从陈国逃往蔡国后,也没得到蔡君的重用,常发"饱食终日,无所用心"的感慨,一天发现弟子宰予中午还在睡大觉,气得说宰予是朽木不可雕,弟子们赶紧来安慰孔子,孔子说今后

听其言而观其行,意思是听了他的话,还要看他的行动,指不要只听言论,还要看实际行动. 1.出处:<论语·公冶长>:"今吾于人也,听其言而观其行." 2.示例:<民国通俗演义>第一三一回:"自以为举世可欺,听其言而观其行,殊不知肺肝如见." 3.典故:春秋时期,孔子带领弟子们周游列国,从陈国逃往蔡国后,也没得到蔡君的重用,常发"饱食终日,无所用心"的感慨.一天发现弟子宰予中午还在睡大觉,气得说宰予是朽木不可雕,弟子们赶紧来安慰

听其言而观其行,指听了他的话,还要看他的行动.指不要只听言论,还要看实际行动. 出处:<论语·公冶长>:"今吾于人也,听其言而观其行." 典故:春秋时期,孔子带领弟子们周游列国,从陈国逃往蔡国后,也没得到蔡君的重用,常发"饱食终日,无所用心"的感慨,一天发现弟子宰予中午还在睡大觉,气得说宰予是朽木不可雕,弟子们赶紧来安慰孔子,孔子说今后听其言而观其行,好自为之.

而观其行,出自论语篇目公冶长中:"今吾于人也,听其言而观其行." 听其言而观其行:指听了他的话,还要看他的行动,不要只听言论,还要看实际行动.

古文中"言"的解释: 1.说. 例如:吾知所以拒子矣,吾不言. 2.言语,言论. 例如:听其言而观其行. 3.一个字称一言. 例如:五言诗:七言诗:万言书. 4.一句话称一言. 例如:一言为定. 5.著作. 例如:焚百家之言. 6.助词. 例如:言刈其楚:言秣其马.

1.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 2.见利思义,见危授命. 3.性相近也,习相远也. 4.君子之仕也,行其义也. 5.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧. 6.岁寒,然后知松柏之后凋也. 7.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 8.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣. 9.言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. 10.行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 11.君子尊贤而容众,嘉善而矜不能. 12.与朋友交,言而有信.以文会友,以友辅仁. 13.苟正其身

子曰:"君子不以言举人,不以人废言." 译文是:这句话出自<论语卫灵公>,孔子说君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某人不好就否定他的一切言论. 本句话的解读是:不以言举人,有言者不必有德,是说话说得好的人不一定品德高尚,所以要听其言而观其行,不能够只听他说得好便以为一切都好,轻易地去推举他,话说得很好的人也有可能人品极坏,所以君子不以言举人.不以人废言,孔子说狂夫之言,圣人择之,就是说粗鲁的人有时也可以说出很有道理的话,所以圣人会采用,人品坏的人,有时也可以说出很有

"干予与何诛"应该是"于予与何诛",其中的"诛"是责备的意思. 原文:宰予昼寝.子曰:"朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?"子曰:"始吾于人也,听其言而信其行:今吾于人 也,听其言而观其行.于予与改是." 翻译:宰予大白天睡觉.孔子说:"腐烂的木头不堪雕刻.粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?"又说: "起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为:

无欲速,无见小利,欲速,则不达:见小利,则大事不成. 始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行. 学而时习之,不亦说乎. 刚.毅.木.讷近仁. 克己复礼,为仁. 道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格. 知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿. 何以报德?以直报怨,以德报德.