李白自称的遍干诸侯是何意

没有. 1.李白是个楚狂人,凤歌笑孔丘的谪仙人,竟在十五好剑术,遍干诸侯,三十岁能写文章,经历能和宰相相提并论,愿意一生不封万户侯,只希望能认识韩荆州,甚至不归他人,而愿屈身身国士. 2.李白的信件发出后,我们在历史上没有发现那个文章之司命,人物之权衡的韩朝宗,为李白做了些什么,想必在其嘴角微微一笑后,这封流传千古不朽的篇章便被随手扔进废纸篓里. 3.事实上,李白从没有被接纳在韩朝宗阶前的盈尺之地,而从此扬眉吐气,激昂青云.但伟大的人物就是身处在猪圈里能流芳百世,我们完全相信,即使韩朝宗愿意接纳

李白的政治抱负对其诗歌的影响: 1.李白的政治抱负对其诗歌前期的影响:仗剑远游,积极用世. 这一时期是他政治才能的培养与准备期.李白不愿走一般知识分子科举求仕的道路,他希望凭借自己的才华,"遍干诸侯",得到地方官的赏识,推荐他进入朝廷. 2.李白的政治抱负对其诗歌中期的影响:奉诏入京,翰林供奉. 这一时期既是他初步施展政治才能的蜜月期,又是对唐王朝黑暗政治失望的分水岭.李白盼望的机会终于来了. 3.李白的政治抱负对其诗歌后期的影响:再度漫游,不忘报国. 这一时期是他政治才能的自我实践期

一.李白的剑术只是舞剑的水准,没有格斗杀敌之本领,原因如下: 1.佩剑是文人的一种习俗和作派 .在李白的时代,文人也爱配带宝剑,并且喜欢舞两下.在唐朝的图画上,就有很多人都佩剑. 2.<新唐书·李白传>中记载:"喜纵横术,击剑为任侠,轻财重施."<与韩荆州书>中李白的一段自我介绍,"白陇西布衣,流落楚汉.十五好剑术,遍干诸侯:三十成文章,历抵卿相.虽长不满七尺,而心雄万夫 "说明李白本人会剑术,但未有杀敌之介绍.

李白十五岁时,好剑术,喜任侠. 李白会武功的依据: 1.李白在<五月东鲁行答汶上翁>中写道:"顾余不及仕,学剑来山东."说明李白曾为了学习剑术,背井离乡到山东跟随裴旻学剑.裴旻是大唐第一剑客,人称"剑圣",是个大将军,曾多次与番邦作战. 2.李白见韩朝宗时,在他的自荐书<与韩荆州书>中写道:"十五好剑术,徧干诸侯.三十成文章,历抵卿相."说明李白会剑术. 3.开元十三年,李白出蜀,"仗剑去国,辞亲远游"

古代君王自称寡人是古代君主.诸侯王对自己的谦称,即为寡德之人,意为在道德方面做得不足的人.中国古代讲究以德治国,君主这样自称是为了警醒自己的德行还不够好. 春秋时期诸侯自称寡人:北魏.北周.隋朝的诸侯王常自称为寡人,而枭雄如尔朱荣.高欢自称为孤. 自唐以后,少有自称寡人者.如唐朝诸侯军阀朱滔.王武俊.田悦.李纳联合对抗朝廷,各自称王,盟主朱滔自称孤,王武俊等人自称寡人.唐顺宗为太子时自称寡人.五代郭威未称帝前自称寡人. 秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等,和刘邦所分封的诸王(如齐王韩信)都

居士,既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称:亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士:同时,这名词还是文人雅士的自称,如李白自称青莲居士,苏轼自称东坡居士,虚云和尚自称指迷居士,等等. 经.律典籍中,常称印度四种姓中吠舍种之富人,或在家有道之士为居士.如慧远<维摩义记>卷一中记载:"居士有二,一广积资产,居财之士名为居士:二在家修道,居家道士名为居士."后者即为佛教中之居士.如印度之维摩.贤护等常修佛道之在家菩萨,及我国梁代傅大士.北魏刘谦之.唐代李通玄等能通佛道之在家者.至

寡人,寡德之人.古代王侯表示自谦,就称自己为为寡人.对此,<老子>中是这样解释的:"贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤.寡.不彀."就是说,越是高贵的人,他的称谓越是自谦. 不过,皇上并不都自称寡人,春秋时期诸侯自称寡人,但楚王多自称"不谷".而较弱的诸侯自称"孤": 汉朝诸侯多自称寡人.东汉末年,群雄袁术.曹操.孙权.刘备等"南面称孤".此时"孤"较为流行.曹操称魏王,孙权为帝,都自称

外强中干是一个汉语成语,释义:干,枯竭.意为外有强形,内中干竭.泛指外表强大,内实空虚. 近义词:色厉内荏.外刚内柔.外方内圆.不堪一击: 反义词:外柔内刚.外圆内方.坚不可摧.稳如泰山.牢不可破: 语法:联合式,作谓语.定语.状语,含贬义.

居士指旧时出家人对在家信道的人的泛称,同时,这名词还是文人雅士的自称,如道家李白自称青莲居士,苏轼自称东坡居士,唐寅自称六如居士,孙越自称明月居士等等.最早出现于儒家<礼记·玉藻>:"居士锦带."郑玄注:"居士,道艺处士也."道教人也有"居士"的称谓,印度佛教传入后,又被用翻译入佛经.在我国古代,居士一词原出于礼记玉藻篇,在韩非子一书中,亦谓有任矞.华仕等居士,皆指颇有道艺而不求仕宦之处士.其后,我国与日本多不依经律所说之本意,而泛称