子之听夫志想象犹吾欣也.

夫志当存高远的志是志向的意思.这句话出自诸葛亮对子侄的家诫<诫外生书>,原文是:"夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感:忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济.若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣."白话文的意思就是说一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼:要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地

"吾于何逃声哉"的意思是:"我到哪去隐匿自己的心声呢".出自<伯牙善鼓琴>:伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉,善哉,子之听夫.志想象犹吾心也.吾于何逃声哉." <伯牙善鼓琴>选自<列子>,为战国郑国人列御寇所著.<汉书.艺文志>著录<列子>八篇,讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情.

高山流水伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋若江河!'伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之.初为'霖雨'之操,更造'崩山'之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃哉?"

少选之间的间的意思是一会儿,不久. 节选自<伯牙绝弦> 伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之.初为<霖雨>之操,更造<崩山>之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也.吾于何逃声哉?" 伯牙善鼓琴,钟子期

"更造崩山之音"的上一句是"初为霖雨之操".意思是起初他弹了表现连绵大雨的曲子,接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音.该句出自战国郑国人列御寇的<伯牙善鼓琴>. 原文:伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下:心悲,乃援琴而鼓之.初为霖雨之操,更造崩山之音.曲每奏,钟子期辄穷其

原文:伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之.初为<霖雨>之操,更造<崩山>之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也.吾于何逃声哉?" 译文:伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声.伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子

子欲养而亲不在的前一句是树欲静而风不止,古语整句为"树欲静而风不止,子欲养而亲不待".译文:树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶.树是客观事物,风是不停流逝的时间,比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故. 出处: "树欲静而风不止,子欲养而亲不待",出处<韩诗外传>卷九·第三章(注:此句出处有二,此为其一).孔子出行,闻有哭声甚悲.孔子曰:"驱之驱之,前有贤者."至则皋鱼也,被褐拥镰,哭于路旁

1.子欲养而亲不待是一句古语,意思是"子女想要赡养父母,但父母却已等不到这一天". 2.选自<孔子家语·卷二,致思第八>.孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:"驱,驱,前有贤者."至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰:"子非有丧,何哭之悲也?"皋鱼曰:"吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也:高尚吾志,闲吾事君,失之二也:与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也:去而不可见者

志:意念,心情.相关出处:出自战国列子的<伯牙善鼓琴>一文当中.原段如下:伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓琴而志在泰山.译:伯牙弹琴,他的朋友钟子期欣赏音乐.伯牙弹琴的时候,想着再登泰山. 基本字义 1.意向:-愿.-气.-趣(志向和兴趣).-士(有坚决意志和高尚节操的人).-学. 2.记,记在心里:-喜.-哀.永-不忘. 3.记号:标-. 4.记载的文字:杂-.-怪(记载怪异的事). 5.称轻重,量长短.多少:-子.用碗--. 6.姓.