古代的期颐之年值多少

期颐是指一百岁的老人. 出处:期颐老人在古代虽少见,但也有不少,记载期颐的地方也有不少,比如语本<礼记·曲礼上>:"百年曰期.颐."孙希旦集解:"百年者饮食.居处.动作,无所不待于养." 到了60就是花甲之年,这时的人头发已经花白,皮肤皱纹多:到了70就是古稀之年,随时都可能逝去:到了8.90岁就是期颐,此时老人一旦逝去,常被人说是得以寿终:再之后就是一百岁的期颐老人,他们需要人们的照顾.

岁至期颐就是指百岁之人,意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了. 元人陈浩解释说:"人寿以百年为期,故曰期:饮食起居动人无不待于养,故曰颐."郑玄注:"期,犹要也:颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已."意思是:人至百岁,饮食.居住等各方面都需要孝子照养,所以"百岁"称作"期颐".

期颐宴指的是:百岁老人.期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾. 古时称百岁为"期颐之年".期颐:百岁之人.源于汉时戴圣所辑的<礼记·曲礼篇>:"人生十年曰幼,学.二十曰弱,冠.三十曰壮,有室.四十曰强,而仕.五十曰艾,服官政.六十曰耆,指使.七十曰耋,而传.八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉.百年曰期,颐."意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年".

期颐之年意思是:指活到百岁之人,也称人瑞,说明人活的年龄大长寿. 期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾.古时称百岁为期颐之年.源于汉时戴圣所辑的<礼记·曲礼篇>:人生十年曰幼,学.二十曰弱,冠.三十曰壮,有室.四十曰强,而仕.五十曰艾,服官政.六十曰耆,指使.七十曰耋,而传.八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉.

期颐是指100岁,期颐指百岁高寿.期颐:期,朱熹讲是"周匝之义",即转过一圈了,"谓百年已周".颐,朱熹讲是"谓当养而已".即生活起居诗人养护. 期颐就是指百岁之人.期颐指一百岁."期颐"是人寿至"百岁"的特称.<礼记·曲礼上>:"百年曰期颐."郑玄注:"期,犹要也:颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已."意思是:人至百岁,饮食.居住.动物等各方面都需

期颐,一般指一百岁老人.期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾.古时称百岁为"期颐之年".期颐:百岁之人.源于汉时戴圣所辑的<礼记·曲礼篇>:人生十年曰幼,学.二十曰弱,冠.三十曰壮,有室.四十曰强,而仕.五十曰艾,服官政. 年龄,指一个人从出生时起到计算时止生存的时间长度,通常用年岁来表示.年龄是一种具有生物学基础的自然标志,一个人出生以后,随着日月流逝,年龄也随之增长,这是不可抗拒的自然规律.人在进行自身再生产的同时,也进行着年龄的再

这句话没有下一句.鲐背之年意思指九十岁高龄的时候,背如鲐鱼之年,泛指老人高寿.期颐,一般指一百岁老人.期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾. 鲐,原指鲐鱼.由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹,因而引申为"高寿老人"之意.值得注意的是,鲐背并非指"鲐鱼的背部",而是指"背部像鲐鱼(的老人)",进而泛指老人. 该用法出自<诗经·大雅·行苇>,另见于<愈膏肓疾赋><东门行寄陈氏>

qī yí.一般指一百岁老人.期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾.古时称百岁为"期颐之年".期颐:百岁之人.源于汉时戴圣所辑的<礼记·曲礼篇>:"人生十年曰幼,学.二十曰弱,冠.三十曰壮,有室.四十曰强,而仕.五十曰艾,服官政.六十曰耆,指使.七十曰老,而传.八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉.百年曰期,颐."意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年". 唐朝李华<四皓铭

期颐之年指的是100岁.期颐之年出自<礼记>中的一句:"百年曰期,颐".意思是:人至百岁,饮食.居住等各方面都需要孝子照养,所以"百岁"称作"期颐". 另外,其他的年龄称谓有很多,比如,赤子:指的是婴儿生下来之时,皮肤略微泛红,所以古人就将这个时候的孩子称之为"赤子". 襁褓:指的是刚刚会笑,还不会走路,只能用婴儿被子包裹着的孩子.豆蔻之年.二七之年:豆蔻,在初夏开花,开花之时,粉白又美丽,就如同13.14岁的少女