郭巨埋儿的故事讽刺了什么

郭巨埋儿的故事讽刺了:

1、封建礼教思想根深蒂固,“儿可再有母不再有”貌似有理,其实是混帐逻辑,如此推理,为何不埋自己?

2、生产力低下,生活贫困,只有“减员”活命,埋儿救母终不能长久;

3、没有法治观念,把儿子生生活埋,是要杀人偿命的。

《埋儿奉母》是二十四孝中的一则故事,讲的是一个叫郭巨的人,因家中贫困,他的母亲每次都要把为数不多的食物分与孙子吃,他因此深感不安,所以打算埋掉儿子,全力奉养母亲,结果在准备埋儿子的坑里挖到了一坛黄金,最后一家人过上了好日子。这个故事的本意是为了劝诫人们孝敬老人,可这种为了奉养母亲而埋掉儿子的做法,却不能被现代人认可和接受。

《埋儿奉母》这个故事是封建礼教的产物,传统文化有精华,也有事糟粕,我们在继承和发扬传统文化时,应该取其精华,去其糟粕,不应一味地照搬硬套,而应该结合如今的时代特点,不然就失去了发扬传统文化原本的意义。

时间: 2024-09-12 02:02:29

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郭巨埋儿讽刺了什么

老莱娱亲和郭巨埋儿的故事讽刺了扭曲伦纪的行为被当成榜样顶礼膜拜,是在诱导人们向错误的方向发展,会导致不正之风.出自<二十四孝>,二十四孝的其他故事还有,拾葚异器.卖身葬父.刻木事亲.涌泉跃鲤.怀橘遗亲.扇枕温衾.行佣供母.闻雷泣墓.哭竹生笋等. <二十四孝>全名<全相二十四孝诗选集>郭居业撰. <二十四孝>之后,相继又出现<日记故事大全二十四孝>.<女二十四孝>.<男女二十四孝>等劝孝书籍. 杨伯峻在<经书浅谈>

鲁迅对郭巨埋儿反感的原因是

鲁迅不仅不喜欢郭巨埋儿,而且对二十四孝图之类封建尽孝形式也都进行了彻底批判,鲁迅的 <二十四孝图>一文便详细解释了鲁迅对封建愚孝的看法. 郭巨埋儿等二十四孝故事代表一种病态的封建尽孝模式,尽孝尽到这个程度,已经不是孝道了,太过流于形式了.鲁迅批判郭巨埋儿,其实是在批判当时不人道的封建主义礼法. 鲁迅之评论让我们学到的智慧是,读<孝经>.<二十四孝>等,都应当具有四不之见识: 一是,不能愚孝,愚昧做孝子,不是真孝子. 二是,不能愚读,不能愚昧地读<二十四

郭巨埋儿具体是什么内容

郭巨,晋代隆虑人,原本家道殷实.父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝.后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃.郭巨因此深感不安,觉得养这个孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:"儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲."当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上面写:"天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺."夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子.从此,

南郭先先是哪个寓言故事的主人公

<滥竽充数>的故事内容:齐宣王派人吹竽,一定要三百人一起吹.南郭处士请求给齐宣王吹竽,齐宣王很高兴,官府给他的待遇和那几百人一样.齐宣王死后,他的儿子齐王继承了王位.齐王喜欢听一个一个地独奏,南郭处士就逃跑了. 南郭先先是哪个寓言故事的主人公 是寓言故事<滥竽充数>里的主人公.出处:<晋书・刘传>:推贤之风不立,滥举之法不改,则南郭先生之徒盈于朝矣. 滥竽充数的故事寓意 弄虚作假是经不住时间的考验,终究会露出马脚的,一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样,没有真本事,只靠装

为母埋儿成语的意思是什么

这是一个典故,不是成语. 出处:郭巨,原本家道殷实.父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝.后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:"儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲."当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书"天赐郭巨,官不得取,民不得夺".夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子.

韩信埋母的故事是传说还是真事

韩信在历史上素有兵仙的称号,他一生战功赫赫,在军事上的作为和成就让很多人望尘莫及.相传韩信是个孤儿,某人在九里山放牛,偶遇一风水先生,风水先生暗示他热葬亲人就能很快成事,于是他在街头认了一个老婆婆为母亲,并热葬了她.然而其实韩信从小饱受生活的磨难,他和母亲从小相依为命,日子过得十分艰难,所以民间流传的韩信埋母的故事不能全信.

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