法身慧命是指什么

一."法身慧命"是佛教术语,意思是以无漏的功德正法成就的身体,此法身是以智慧为生命."法身慧命"是针对"色身身命"而言,是生命的一种高级状态,而"肉身身命"只是生命中的低级状态. 佛教认为,每个人除了一个五蕴和合的肉身之外,都有一个无形无相的法身,但因为烦恼恶业的障碍,法身无法显现,必须要通过修学佛法,断除烦恼,积功累德,才能证得法身.而法身必须依赖智慧才能长养,这和肉身依赖饮食长养的道理相同.如果一个人没有饮食滋养,则肉身就

八斋戒即八关斋戒,八关斋戒是指在家的善男信女,于一日一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门.是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根,所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门."八"指八条戒律,即"八戒"."戒"有止恶防非的作用,是法身慧命的"护身符"."斋"指不非时食,即过午不食."斋"有净化身心,远离妄想的作用."关"指关闭,即关闭众生生死之门.因为众生生死的关键就是淫欲

<首楞严经>里说:葱韭蒜等,臭秽不净,能碍圣道,亦碍人天. 所谓葱.韭.蒜,熟食发淫,生啖增洼.禁止僧尼及修行大定者食用.就是要教育世人这些东西有臭气,污秽不净,还会助长性欲. 也就是说,荤的禁忌有宗教意义.佛教以大蒜.小蒜.蒜.兴渠.葱.薤.为五荤.道家以韭.薤.蒜.芸香.芫荽为五荤.荤字的部首从草,可见最早是指有刺激味道的植物. 经文所提到的五种辛菜,葱.蒜.韭.薤.兴渠,虽然其本身并不具有毒素,也不是荤菜,但是辛菜里面所含的成份,对于学佛修道的人来说,犹如毒药一般会危害身心.因为如果生吃

不想供奉可将神像送入寺院,寺院会如法供奉或者结缘与其它人的.供养佛像是为了报恩.一切众生于我们都有恩,恩德最大的无过于老师,佛菩萨是我们的老师,我们接受佛菩萨教诲,这才真正觉悟,成就我们的法身慧命,所以供养佛菩萨是纪念老师,感恩不忘.

据佛经所说:袈裟是由阿难尊者奉佛指点,模拟水田的阡陌形状缝制而成.世田种粮,以养形命:法衣之田,长养法身慧命,堪为世间福田.所以又叫做"田相衣"."福田衣"."百纳衣". 袈裟:是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才称之为袈裟.袈裟又叫做袈裟野或迦罗沙曳,义译是浊.坏色.不正色.赤色或染色之意.

指莲花. 一.莲花象征高雅致和纯洁.做为礼物,是对朋友的祝福,是对朋友气节的赞美. 二.独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,可远观而不可亵玩焉. 三.佛教中对莲的意义非同在佛经中说,人间的莲花不出数十瓣,天上的莲花不出数百瓣,净土的莲花千瓣以上.莲花表示由烦恼而至清净,因为它生长于污泥,绽开于水面,有出污泥而不染的深层涵义. 莲花开放于炎热夏季的水中,炎热表示烦恼,水表示清凉,也就是在烦恼的人间,带来清凉的境界,这都是莲花所表征的美德.所以,比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的

<三戒论释>中说:"依靠三戒中的精华密乘道可以完全清净如来藏上的客尘,最终如实现前本基,达到五身五智于觉性中无离无合的境界,故称金刚持." 其中的"五身"是指法身.报身.化身.现前菩提身.不变金刚身,具体如下: 1.现前通达诸法无相,自性清净之离戏智慧分即是法身: 2.由法身的妙力无边清净显现分即是报身: 3.从报身中根据清净不清净所化众生各自信解随机显现分为化身: 4.三身现分毫不混杂分即是现前菩提身: 5.三身无二无别分为不变金刚身.

六界在不同的领域有着不同的含义: 在中国古代神话传说中,六界指的是神界.仙界.人界.妖界.魔界.冥界.道教各派总体理论上,认为古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身,讲究一个平衡,故万物都需五道轮回转世. 在道教中,道家把三十六天分为六界或者九重天界,六界分别是欲界.色界.无色界.四梵天.三清天.大罗天. 在生物学中,六界分别是:植物界.动物界.真菌界.病毒界.原生生物界.原核生物界. 在南亚神话中,六界又名六大,即地.水.火.风.

佛国(佛教术语)一般指佛土,又作佛国土.佛界.佛刹.指佛所住之处,或佛教化之国土.即不仅指净土,甚且凡夫居住之现实世界(秽土),以其为佛教化之世界,亦称佛土.因此,自净土之意义言,弥勒菩萨之兜率天.观音菩萨之普陀洛伽山等,虽为净土,但均非佛土. 在初期佛教,小乘说一切有部主张佛土意指释迦佛陀诞生之娑婆世界而言,但其后佛身演变成真如之理体为法身,历史性之佛陀为应身.化身等.故因应化身观,而有真佛土.应佛土(又作方便化身土)之说,并由报身说,产生报土思想.由于对佛身解释之异,佛土遂有二种.三种.五种