陋室铭表达了作者怎样的愿望

陋室铭表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣. 从主题看,<陋室铭>通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,<陋室铭>一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好.不慕名利的生活态度. 从立意看,<陋室铭>以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之陋,只写陋室不陋的一面,而不陋是因为德馨,从而自然地达到了抒怀的目的.

陆游筑书巢和陋室铭书屋不同点:筑书巢映射出作者清旷淡远的田园风味,并不时流露着苍凉的人生感慨.陋室铭表达了作者"高洁傲岸的节操和安贫乐道"的生活情趣或表达了作者"不慕名利,不与权贵同流合污"的品德和精神追求. <陆游筑书巢>和<陋室铭>两篇文章都通过对住所的环境描写表现出住所主人的性格特点.<陋室铭>通过描绘陋室清幽的环境,表现出陋室主人安贫乐道的高洁品性:而<陆游筑书巢>通过对四处散落书籍的书屋的描绘,表现出作者自得

<陋室铭>在写作上的特点是巧妙地运用很多修辞手法,含蓄地表达主题,用诸葛庐.子云亭比喻陋室,表达了作者政治.文学的两大理想,其次大量运用了排比.对偶的修辞手法,排比句能造成一种磅礴的文势. <陋室铭>是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文,全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高,孤芳自赏的思想.

<陋室铭>在写作上的特点是巧妙地运用很多修辞手法,含蓄地表达主题,用诸葛庐.子云亭比喻陋室,表达了作者政治.文学的两大理想,大量运用了排比.对偶的修辞手法,造成一种磅礴的文势. <陋室铭>是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高,孤芳自赏的思想.

<陋室铭>是从居室环境.交往人物和日常生活三个方面来描写陋室的.<陋室铭>中作者通过对室外景.室内人.室中事的描述,表达了自己甘于淡泊.不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格. <陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的

<陋室铭>本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法,含蓄地表达主题,开头四句既是比,又是兴,言山水引出陋室,言仙.龙引出德馨,言名.灵暗喻陋室不陋.用南阳诸葛庐.西蜀子云亭类比陋室,表达了作者政治.文学的两大理想,最后引孔子的话作结又暗含"君子居之"的深意.其次,大量运用了排比.对偶的修辞手法,排比句能造成一种磅礴的文势,如开头几句排比,使全篇文气畅通,确立了一种骈体文的格局.对偶句易形成内容的起伏跌宕,如中间的六句对偶,既有描写又有叙述,言简意丰,节奏感强.文章还运用了代称

1.山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有. 2.<陋室铭>[作者]刘禹锡,即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有"德"而"馨",也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之.山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道

陋室铭陋室不陋的句子是:"斯是陋室,惟吾德馨."意思是:这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了).出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文<陋室铭>.作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高,孤芳自赏的思想.

<陋室铭>的主题:文章通过对陋室的描写和赞颂,抒发了作者不慕容利.保持高尚节操的愿望,和不求闻达.安贫乐道的生活情趣.从题目看,作者是在赞美陋室,为陋室作铭,其实不然,作者是借物抒情,托物言志.斯是陋室,维吾德馨,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好.不慕名利的生活态度,表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,不愿与世俗同流合污的生活态度,保持高尚节操的愿望和不求闻达.安贫乐道的生活情趣.