作者提一箪食一豆羹的用意是什么

gēng.部首:羊.笔画:19.笔顺:点.撇.横.横.竖.横.点.点.点.点.点.撇.横.横.竖.横.横.撇.捺.羹中国传统食物.指五味调和的浓汤.流行于全国大部分地区.<尚书·说命下>若作和羹,尔惟盐梅.作为一种黏稠浓汤,主要由肉.菜及勾芡调和,亦能加面成为面羹,另有甜如豆沙.糖等做成的甜食. 基础释义:用蒸.煮等方法烹制的糊状或带浓汁的食品:鸡蛋羹. 详细释义:〈名〉(会意.从羔,从美.古人的主要肉食是羊肉,所以用"羔""美"会意,表示肉的味道鲜美.

千里莼羹,泛指有地方风味的土特产.分一杯羹,分给我一杯肉汁,指分享利益.杯羹之让,指受人挟持,惹人讥诮.鼠屎汙羹,比喻加进了不好的东西,从而破坏了原来美的事物.指雁为羹,比喻用空想来安慰自己.爷羹娘饭,谓在父母的庇荫下生活.箪食豆羹,一箪饭食,一豆羹汤,指少量饮食,比喻小利益.尘饭涂羹,指儿童游戏,比喻没有用处的东西.

煮豆燃豆萁的全诗意思:煮豆来做豆羹,过滤的豆子做成汁.豆杆在锅下燃烧,豆子在锅里哭泣.豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的,为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢?该句出自曹植的<七步诗>. 原文如下: 七步诗 曹植 煮豆持作羹,漉豉以为汁. 萁在釜下燃,豆在釜中泣. 本自同根生,相煎何太急? 译文: 煮豆来做豆羹,过滤的豆子做成汁. 豆杆在锅下燃烧,豆子在锅里哭泣. 豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的,为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢? 注释: 1.持:用来.用作.羹:用肉或策做成的糊状食物. 2.

翻译为这样,高官厚禄对我有什么好处呢?万钟:这里指高位厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.何加:有什么益处.何,介词结构,后置.这句话出自于孟子的<鱼我所欲也>. 鱼我所欲也节选 原文:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 翻译:一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不得到它就会饿死.可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受:用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受.高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它.

"呼尔而与之"的"与"是:"给"的意思.出自孟子的<鱼我所欲也>,原句是:"一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受". 孟子(约前372年-前289年),姬姓,孟氏,名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城市)人.伟大的思想家.教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称"孔孟".

<鱼我所欲也>论证中心:人皆有"所欲有甚于生,所恶有甚于死"的本性.论证方法思路:本文选用类比的手法,运用比喻论证.对比论证.举例论证和道理论证.1.比喻论证:本文一开头就选用比喻论证,将生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择:2. 举例论证:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞人不屑也,这即是充分的举例论证:3.对比论证:第三段整段用了对比论证,将现在情况和以前的情况作对比,突出强调了要舍生取义的观点.

1.获得:得到:取得.与失相对.出自<鱼我所欲也>:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死: 2.贪求:贪得.出自<论语季氏>:戒之在得: 3.心得:收获.出自<游褒禅山记>:古人之观于天地,往往有得: 4.得意:满足.出自<兰亭集序>:当其欣于所遇,暂得于己,快然自足: 5.领会:理解.出自<朝三暮四>:宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心: 6.合适:恰当.出自<六国论>:此言得之: 7.实现:达到.出自<信陵君

箪的成语有: 1.弊衣箪食:解释:破旧的衣服和粗粝的饭食.指生活清苦. 2.箪醪投川:解释:相传古有良将,得到别人赠送的一箪酒,为了表示与部下共享,把酒倒在河里,让兵士从下游取水饮之.后以"箪醪投川"为将领爱抚部下,甘苦与共的典实. 3.箪瓢屡罄:解释:犹言箪瓢屡空. 4.箪瓢陋室:解释:犹言箪瓢陋巷. 5.箪瓢陋巷:解释:<论语·雍也>载: 颜渊 一箪食,一瓢饮,居陋巷,而不改其乐, 孔子 称赞他说:"贤哉 回 也!"后以"箪瓢陋巷"

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也:由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与