窃铢者贼窃国者侯是庄子的思想不

老子与庄子的哲学目的和社会观方向相反.窃以为,老子和庄子的思想虽然涉及面都很广,但又各有偏重,这种差异既是时代打在他二人身上的烙印,也与各人的性格分不开.前面已经说过,老子哲学本质上是历史哲学(政治哲学),庄子哲学称之为生命哲学(个体哲学)更恰当.庄子追求个人的自由.个体的超越,在这一方面,他已超越了老子,却也似乎走了老子的极端.

孔子的思想核心是"仁"和"礼",即认为重教化.轻刑罚是国家安定.人民富裕幸福的必由之路,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.老子的思想核心是"无为"和"道".无为:老子认为只有无为才能无不为,对于国家主张无为而治:道:老子以道说明宇宙万物的本质.本源.构成和变化,主张道法自然,顺其自然.庄子的思想核心是"天地与我并生,万物与我为一",庄子否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定

1.<庄子>明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活,在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义.生成义.中性义为主的的哲学: 2.<孟子>认为现实世界是道德的世界,而道德根源背后的标准,便是天,人之所以不善,是由于受私欲蒙蔽,主张施行仁政,必须先有仁心,然后方推行仁政.

老子的道偏重于道与德,前者论述的是整个宇宙万物初始,以及生与灭的哲理,精微而深奥.庄子则是对个人在世间的生活做出建议,怎么样才能做到与道相合,以及治理国家与人相处的艺术. 庄子的道虽然是继承了老子,而非是继续论述老子的道,他的道更侧重于人的出世艺术与入世生活的无为之法,强调的大多都是个人的生存之道,同时此人可算是中国艺术之祖,而后世的文学大家几乎都是毫无例外的继承了他飘逸的文风,对于中国的诗歌,音乐,舞蹈等等艺术都有着深远的影响,这也是中国的烙印.

思想:老子追求清静无为,庄子追求随心所欲. 对后世影响: 先秦诸子百家都是在探求真理,即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的,但是在儒墨道各家及后学支脉中,庄子明显地不同于其他诸子,甚至于不同于老子. 老子学说中有鲜明的政治倾向和政治目的.庄子虽然也有自己的社会观.人生观,但他的中心,他的至足之处却是形而上学的.纯粹抽象思辨的哲学本体论. 庄子是以抽象思辨的本体论,而非具体某种政治主张,来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的.庄子对于中国古代文化的最重要贡献,也正是在于他对于抽象思辨

处世哲学方面,老子和庄子虽然都推崇道,在自然观.天道观方面有其共同点.然而两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远:老子与庄子不同的精神渴望,道家的"道境"就是自由之境,老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识,将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求:从老子的"天下万物生于有,有生于无"等思想出发,可知道倒可以自由地化生万物.因此生命与道合一,这就是老子庄子所认为的生命最高境界,自由之境:但老子与庄子对这种境界的理解有些差异,老子的道是指纯真质朴本性的实现,而庄子

庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公.他是东周战国中期著名的思想家.哲学家和文学家.创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一. 思想: 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏.史称"漆园傲吏",被誉为地方官吏之楷模.庄子最早提出"内圣外王"思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出"<易>以道阴阳":庄子"三籁&q

体现庄子对于知识论的见解.在庄子的世界里,物我是浑然为一的,所以他才会知鱼之乐. 但是也表现了庄子的诡辩风格,他犯驳惠子的时候,抓住了一个"安"字,就是说惠子已经认可他是有知鱼之处的. "濠梁之辩"记载于<庄子﹒秋水>篇中.讲述的是是指春秋战国时期的两名思想家庄子和惠子的一次辩论.这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题.

1.庄子(约前369-前286)名周,字子休,宋国蒙(今河南商丘东北)人.曾做过漆园吏.博学善辩,常用寓言阐述玄妙的哲理.著书10余万言,现存<庄子>33篇.后将<庄子>分为内篇(7种).外篇(15种)和杂篇(11种),一般认为内篇是庄子自己的著作,代表庄子的思想,外.杂篇则是庄子后学或道家其他派别的著作. 2.庄子的哲学思想源于老子学派,继承和发展了老子"道法自然""天道自为"的世界观.<大宗师>说:"道有情有信,无为