方丈和主持有啥区别

方丈和主持的区别有四,有无传承的不同,寺庙制度的不同,影响力不同,掌管寺庙规模不同. 1.方丈是接受和传法的和尚,有卷宗可以证明他的传承,住持就不需要有传承. 2.有方丈的寺庙必须要制度健全,人员.规模等都面要有一定的要求,单有住持的寺院就不一定. 3.方丈一般有很大的影响力,比如现在的方丈需要经省佛教协会批准.中国佛教协会备案,住持就不必要. 4.一般来说只要有寺庙就有住持,而方丈必须是上了规模的寺庙群才能有.方丈可以兼任多个寺庙,住持就不能. 成为方丈的条件:汉传佛教里,对一个寺院的总负责人

方丈佛教中一般用方丈代表方丈和尚,他们是寺院的最高领导者,同时有老师的职责.住持佛教僧职.又称方丈.住职.原为久住护持佛法之意,是掌管一个寺院的主僧,禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持.监院是总领众僧的职称,为一寺之监督.即负责协助方丈或监管理寺院之事务,有权指挥,一切行政事宜.古称监寺.院主.主首.寺主,后为特尊住持而改称此名,俗名当家.大寺可设几名监院.当家为监院之俗称.

方丈是上规模的寺院里,被公认为精神领袖的住持.住持是佛教的僧职,在日本佛教里又称为住职,是掌管一个寺院的主僧.简单来说,住持就是寺院的最高负责人,只要是寺庙,就会有一个住持.方丈是一个寺院的精神领袖,有的寺院,方丈和住持是同一个人,比如少林寺的释永信,既是住持.又是方丈.而有的寺院,只有住持,因为住持的资历.修为.感化能力都还没有到达成为方丈的程度.

方丈与住持最大的不同就是只要有寺庙存在那么就有住持,但是只有那些比较大规模的寺庙才会有方丈.同时只有得到相关部门的认可,才会允许这些大规模的寺庙中有方丈的存在.通过这两者对比就可以发现,其实方丈的地位要比住持高. 只要中国有寺庙的话那么一定会有住持存在,但是寺庙中不一定会有方丈存在.只有那些规模比较大的寺庙,或者是非常有名气的寺庙才会有方丈的存在.并且方丈可以同时存在在多个寺庙当中任职,只要证明方丈想,那么完全可以到不同的寺庙进行居住和处理事务.但是住持不一样住持只能管理一个寺庙中的具体事物.并

方丈一般是接受传法的和尚,有法卷可证明其传承,住持则可以不必:方丈可以兼任多个寺庙,而住持则不能.有方丈的丛林必须制度健全,人员.规模等都有一定的要求,而有住持的寺院则未必:方丈往往具有一定影响力,如现在的方丈需要经省佛教协会批准.中国佛教协会备案,住持则不需要.

宝顶香会节:每年农历二月十九举行.大足宝顶香会节是重庆市大足县民间自发组织举办的宗教节会,沿袭了近千年的历史,香火旺盛且历代不衰,享有"上朝峨帽,下朝宝顶"的美誉.每年香会节前后一周,数十万的香客.游客前来大足宝顶参观和朝拜,场面极其壮观.在宝顶香会节中,最重要的朝拜活动当属观音诞辰日,由大足千年古刹圣寿寺方丈亲自主持的子时贡香法事,以其隆重.灵验而声名遐迹.

主持与方丈的区别是:方丈是接受和传法的和尚,有卷宗可以证明他的传承,住持就不需要有传承:有方丈的寺庙必须要制度健全,人员.规模等都面要有一定的要求,单有住持度的寺院就不一定. 寺庙是佛教建筑之一,汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格,藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主.中国寺庙建筑则恰好相反,它有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化.

北魏时期:跋陀,僧稠,资云: 唐朝时期:志操,义奖,慧觉,惟济,灵凑,行钧,宏泰: 北宋时期:证悟脩颙,广庆,报恩,清江,智通,佛灯惠初: 金朝时期:善应法,祖端,法海,悟鉴,普照,兴崇,虚明,西溪宏相,东林志隆,广铸,木庵性英: 南宋时期:乳峰德仁,雪庭福裕,复庵园照,圆明,足庵慧: 元朝时期:灵隐文泰,中林智泰,月岩永达,还原福遇,月岩永达,古岩普就,月照江公,菊庵法照,淳拙文才,凤林子,息庵义让,损庵洪益,无为法容,淳拙文才,海印,嵩溪子定: 明朝时期:松庭子严,凝然子改,仁山毅公,竹庵子

辨认是为了查明案件事实.固定证据,在侦查人员的主持下,由辨认人根据其所感知的事实,对与案件有关的人员.物品.场所等进行辨别和确认的活动. 刑诉法辨认和指认的区别如下: (一)含义不同.(二)法律依据不同.(三)适用范围不同.(四)主体不同.(五)对象不同.(六)规则不同.(七)法律手续不同.(八)方法不同.(九)认识准确程度不同.(十)法律后果不同. 法律依据:<刑事诉讼法>第二百四十七条规定,辨认应当在侦查人员的主持下进行.主持辨认的侦查人员不得少于二人.