董仲舒对儒学的发展有何贡献

董仲舒新儒学的特点是:"认为天与人息息相关,而皇帝是秉承天意统治人民的人,把皇权神化,以此来加强统治权.董仲舒一生历经四朝,度过了西汉王朝的极盛时期,公元前104年病故,享年约75岁.<br>董仲舒在30岁时,开始招收了大批学生,精心讲授.他讲学,在课堂上挂上一副帷幔,他在帷幔里面讲,学生在帷幔外面听.同时他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授.

儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳,政治儒学在现代长期不被重视.董仲舒建立起了兼容百家的董子政治儒学,为汉初解决了政治合法性问题,维护了封建政权统一和稳固:对缓解社会矛盾,维护社会稳定起到了积极作用:为大一统的中国古代政治文明建设提供了成功范式.董子在政治儒学理论上的创化和实践上的贡献,对创新发展当代中国政治意识形态.改善加强党的执政能力.建设新的政治文明.促进国家长治久安具有积极的现实和长远意义.

早期儒学:春秋晚期,孔子创立儒家学派.思想核心是仁,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处,要待人宽容.秦汉时期:秦始皇施行焚书坑儒的政策,是对儒家思想的一次沉重打击.西汉时期:采纳董仲舒简仪,罢黜百家,独尊儒术,提倡大一统思想,儒学从此成为西汉的统治思想,也逐渐成为中国封建社会的正统思想.北宋理学:理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学.南宋心学:理学家陆九渊把心作为宇宙万物的本原,提出心就是理的主张,认为天地万物都在心中.明末清初:黄宗羲.顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的

理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态,人们习惯于称呼理学为宋明理学. 同:理学是儒学的一种历史形态,是继魏晋把儒学玄学化改造之后,对儒学的佛老化改造:宋明理学是对隋唐逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴.这个复兴儒学的运动,由隋唐的王通发其先声,由唐代中期以后的韩李柳诸人继其后续,而至两宋时期蔚为大观,形成一场声势浩大而又影响久远的儒学运动.宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,对佛道二教展开为一种

1.营建大清帝国."康乾盛世"的清帝国屹立于世界的东方. 2.奠定中国版图.盛清时疆界,东临大海,南极曾母暗沙,西达葱岭,西北至巴尔喀什湖,北跨大漠,东北连外兴安岭. 3.多民族的统一.清代民族关系是中国皇朝史上最好的时期. 4.创制满洲文字.当时东北亚通古斯语诸民族均无文字,满文创制是人类文明史上一件大事. 5.编纂文化典籍.编修<四库全书>等为后人留下了重要历史文献. 6.英杰人物辈出.满族是55个少数民族里贡献政治家.军事家.文学家.艺术家.语言学家和科学家最多的一个

为统治者服务. 它适应加强一统的中央集权制的需要,适应加强君 权的需要,适应维护大一统纲常的需要,将先秦多家(不止儒家)的相关思想改造成以"三纲五常为基础的"忠孝"理论(人们往往认为"三纲五常"只是对孔孟为代表的"儒家"思想的发挥,欠妥!因为至少"儒家"以外的法家韩非也提倡"忠孝"):适应维护和延续一统国家的需要,提出抑制土地兼并,主张限田.薄敛.省役主张等等.

1."不孝有三,无后为大",是孟子说的,记述在<孟子离娄上>中,全文是:不孝有三,无后为大.舜不告而娶,为无后也.君子以为犹告也. 2.意思是:不孝的行为有很多种,没有做到尽后代的责任最为不孝.舜没有告诉父母就娶妻,是没有做到尽后代的责任.但是君子认为他虽没有禀告,实际上同禀告了一样. 3.孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献,他极力推崇舜的孝行,而且倡导人们努力向舜看齐,做舜那样的孝子.由于儒家的宣传,有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响.

春秋时期,孔子创立儒家思想,核心是"仁".发展历程如下:1.战国时期的孟子思想.孟子对儒家思想的传承:政治上主张实行仁政,提出"民贵君轻"的思想:2.西汉的新儒学.董仲舒以儒学为基础,建立起具有神学倾向的新儒学.新儒学以"天人感应","君权神授"为核心:3.宋代的新儒学.以朱熹为代表,将儒家思想发展为理学,特点是吸收了佛教和道教思想: 4.明朝理学的没落.王阳明将理学发展为心学,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极

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