董仲舒主要主张什么

人类修行的目的是去除外界欲望的蒙蔽,"求其放心",达到一种自觉地履行道德原则的境界.董仲舒的"天人合一"是指天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一.天人合一的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家.阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系.

董仲舒新儒学的特点是:"认为天与人息息相关,而皇帝是秉承天意统治人民的人,把皇权神化,以此来加强统治权.董仲舒一生历经四朝,度过了西汉王朝的极盛时期,公元前104年病故,享年约75岁.<br>董仲舒在30岁时,开始招收了大批学生,精心讲授.他讲学,在课堂上挂上一副帷幔,他在帷幔里面讲,学生在帷幔外面听.同时他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授.

董仲舒以<公羊春秋>为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳.五行学说结合起来,吸收法家.道家.阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,即大一统思想.使之成为了汉代的官方统治哲学,对当时社会所提出的一系列哲学.政治.社会.历史问题,给予了较为系统的回答. 董仲舒在<天人三策>中说:"<春秋>所主张的大一统,是天地的常理,适合古今任何时代的道理".大一统既然是宇宙间最一般的法则,那么封建王朝当然要遵循,这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心.他根据大一统的普遍法

董仲舒的新儒学思想有: 董仲舒以<公羊春秋>为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳.五行学说结合起来,吸收法家.道家.阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统治哲学,对当时社会所提出的一系列哲学.政治.社会.历史问题,给予了较为系统的回答.大一统汉初实行黄老之学,无为而治.经济发展很快,出现了文景盛世.但在景帝时代出现了吴楚七国之乱.统一的国家将面临着分裂的危险.景帝时任博士的董仲舒认为,重要的问题是要巩固集中统一的政权,防止分裂割据的局面出现.董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由,他从

董仲舒是西汉广川人,思想家.政治家.教育家,唯心主义哲学家和今文经学大师,汉景帝时任博士,讲授<公羊春秋>,汉武帝元光元年,武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的<举贤良对策>中系统地提出了"天人感应"."大一统"学说和"诸不在六艺之科.孔子之术者,皆绝其道,勿使并进"."推明孔氏 抑黜百家"的主张为武帝所采纳,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达二千多年,其学以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行说,把神权

董仲舒的学说提出了君权神授.天人感应等思想,适应了当时的政治需要.董仲舒认为天是至高无上的主宰,皇帝是天子,代表天统治人民,全国人民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝.同时也提出天有意志,有感情,顺从天意,则天降祥瑞.违背天意,则天降灾害.罢黜百家,独尊儒术.禁止其他各家学说的传播,建立太学等学校,用儒家经典作为教育内容. 董仲舒主张的特点是:外儒内法,思想专制.其主张一是强调中央集权,君主专制.二是禁止其他各学派学说传播.董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是他宣扬皇帝是

董仲舒的三统论认为历史的发展规律是黑白赤三统的交替循环,夏商周即其代表.每一统当值就会有相应的改制之举,比如服色.历法等.汉代的制度是承秦而来,而三统论中秦并不具有合法的地位,那么现实当中的汉制也就处于非改不可的地位.认为要对当前的制度进行解弦更张式的改革.三统论一方面强调了现实制度的非改不可,一方面又为改制提供了依据.<春秋繁露>所谈论的改制仿佛都是一些国家礼制方面的东西,只是表像.三代改制并非改质,所谓的质就是儒家的道,道是永久不变的,调改制的必要性.

董仲舒,西汉广川(河北景县广川镇)人,思想家.政治家.教育家,唯心主义哲学家和今文经学大师.汉景帝时任博士,讲授<公羊春秋>.汉武帝元光元年(前134),武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的<举贤良对策>中系统地提出了"天人感应"."大一统"学说和"诸不在六艺之科.孔子之术者,皆绝其道,勿使并进."."罢黜百家,独尊儒术"的主张为武帝所采纳,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达二千多年.其学以儒家宗法思

董仲舒的主要思想主张可以分为四点: 1.针对中央集权需要,提出"春秋大一统"和"罢黜百家,独尊儒术"的主张. 2.针对加强君权需要,提出"君权神授"的政治思想和相应的儒家道德观点. 3.针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田.薄敛.省役. 4.针对为人处世标准,提出"三纲五常",提倡孝道."君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,即三纲五常.