简述宋明理学的发展历程

宋明理学,是儒学在宋明时期经过一些儒家学者的发展形成的。包括“程朱理学”与“陆王心学”两大儒学分支,最初阶段是“二程理学”的出现以及他们关于天理的阐述,接着是朱熹在“二程”的基础上发展起来的一套为维护封建统治而提出的儒家理论,其中最著名的莫过于那句“存天理,灭人欲。”而与“程朱理学”相伴而生的即是“陆王心学”,陆即是陆九渊,王即是王阳明,他们所提倡的是从人的内心人的内在出发探寻人的发展,“致良知”是其思想核心。

时间: 2024-08-01 17:17:46

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简述中国书院的发展历程帮忙

书院作为中国教育史上的一种独具特色的制度,萌芽于唐,兴盛于宋,延续于元,全面普及于明清.具体历程如下: 书院产生于唐代,书院之名始于唐玄宗时,其起源有官民两途.据邓洪波<唐代民间书院研究>.<唐代官府书院研究>统计,唐代书院见于地方志的有40所,见于唐诗的有14所,再加官府3所丽正书院.5所集贤书院,总共有57所,其中48所书院可以确定其院址.宋代是书院获取显赫声名,得到大发展并形成为制度的时期.邓洪波等<中国书院制度研究>统计,宋代创建书院711所,分布在今日全国18

简述中俄关系发展历程

第一阶段(1949-1959年):中苏建交的"兄弟"友谊期:1949年12月16日,中苏两国首脑签署了<中苏友好同盟互助条约>: 第二阶段(1960-1985年)中苏关系恶化的对抗期:1960年7月,苏联政府从中国撤走全部专家,标志着中苏关系的全面恶化: 第三阶段(1986-1991年)中苏关系实现正常化时期:1989年5月16日,苏共总书记访华,结束中苏长达20多年对立的历史,实现两国关系正常化: 第四阶段(1992-2001年)构建新型中俄关系的稳定和提升期:1991年

简述有线电视系统的发展历程

1.1964年,原中央广播事业局专门立项,研究共用天线系统,拉开了中国发展有线电视的序幕. 2.1974年原中央广播事业局设计院等单位在北京饭店安装中国第一个共用天线电视系统,标志着中国有线电视的诞生. 3.1974年至1983年随着开路电视节目的增多,共用天线出现在各个居民楼上或平房的屋顶上. 4.1983年至1990年原广播电影电视部地方宣传局于1983年批准北京燕山石化1万多户的有线电视网络建设,同时以1985年沙市有线电视网络开通为标志. 5.1990年11月2日广播电影电视部颁布"有线

简述宋词的发展历程

宋词的发展历程大约分为以下几个阶段: 第一,晏殊.张先.晏几道.欧阳修等承袭"花间"余绪为由唐入宋的过渡.张先创制了若干慢词为词体的变革作了准备,晏几道在思想内容上为宋词的革新开了先例,张先.晏几道真正完成了由唐入宋的过渡: 第二,柳永.苏轼在形式与内容上所进行的新的开拓,秦观.赵令畤.贺铸等人的艺术创造,促进宋词出现多种风格竞相发展的繁荣局面,其中柳永大量创作慢词,有效地扩大了词的体制,将词大众化,是第一位对宋词进行全面革新的大词人: 第三,苏轼继承柳永的革新成果彻底破除"

分析宋明理学的积极影响

宋明理学吸收和融合佛道思辨哲学从本体论高度来展开论证是哲学史上思维方式的一大进步:重建了由禅宗不立文字等思想破坏的文化秩序和社会秩序:将穷理格物等思想中蕴藏的认识论倾向,发展和转化为道德修养论:隋唐佛教对宋明理学的影响巨大,此后华严宗理事关系与理一分殊等有密切联系:塑造中华民族性格特征:重视主观意志力量,注重气节.道德,讲求以理统情.自我节制.发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,凸显人性的庄严.

儒学的创立及发展历程

春秋时期,孔子创立儒家思想,核心是"仁".发展历程如下:1.战国时期的孟子思想.孟子对儒家思想的传承:政治上主张实行仁政,提出"民贵君轻"的思想:2.西汉的新儒学.董仲舒以儒学为基础,建立起具有神学倾向的新儒学.新儒学以"天人感应","君权神授"为核心:3.宋代的新儒学.以朱熹为代表,将儒家思想发展为理学,特点是吸收了佛教和道教思想: 4.明朝理学的没落.王阳明将理学发展为心学,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极

宋代理学兴起发展的原因

宋明理学的兴起是有着深刻的历史和社会原因: 1.经学的发展瓶颈促使了儒学内部的改革. 2.佛教.道教对儒学的冲击. 3.三教合一的思潮. 4. 先秦儒道.诸子分家后,儒家宇宙论.本体论.心性论的不完善. 5.理学家们的个人努力,提出复兴理学. 6.儒家的正统地位受到打击. 7.迎合了唐宋以来混乱的社会局面和思想状态对儒学复兴的要求.

儒家思想发展历程

儒家思想发展历程大致可分为以下五个阶段: 1.春秋时期孔子创立儒家思想:孔子创立的儒家学说在总结.概括和继承了夏.商.周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系: 2.战国时期孟子的"民贵君轻"思想:孟子是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政,并提出"民贵君轻"思想:主张"政在得民",反对苛政:主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税: 3.西汉时期仲舒的新儒学:董仲舒在具体的政策上将道家,阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部

宋明理学的派别及其观点

宋明理学分为三个派别: 程颢和陆九渊主张的的心即理.心即理的真实意蕴在于心理合一,前提是人心本善.恶自偏失和格物致知等,并且产生了以简易功夫发明本心的本体功夫论.程颐和朱熹主张的性即理.性即理认为,性本于理,而理又是纯粹至善的道德标准,故性无有不善,它的具体内容就是仁义礼智信.这就把封建道德提高到天理.天道的高度,具有宇宙本体的意义.张载的气即理.张载继承和发展古代太虚的范畴,并对它加以改造和扬弃,用来表示物质存在的基本形式和物质运动基本状态,提出了太虚即气.气为本体.气化万物的唯物主义宇宙观