为什么服丧百日不剃头

爱新觉罗·胤祉:清朝宗室,清圣祖爱新觉罗·玄烨第三子,清世宗爱新觉罗·胤禛异母兄,生母荣妃马佳氏. 胤祉的生平及为人:康熙十六年三月,胤祉出生于北京紫禁城,胤祉无论是文学还是书法,或是骑射,在众多的皇子里面,表现都是极突出的,备受康熙喜爱.康熙三十一年胤祉陪同康熙帝出塞围猎时,曾经和一向善于骑射的康熙比试过,两人不分上下.康熙三十七年三月,封诚郡王.翌年九月,以在敏妃丧百日中剃头,降贝勒.康熙四十七年因胤祉平日与太子胤礽关系素来和睦而博得了康熙帝好感.翌年,在复立胤礽为皇太子的同时,晋封胤祉为和

爱新觉罗·胤祉,生于1677年3月23日,清朝宗室,康熙第三子.胤祉无论是文学还是书法,或是骑射,在众多的皇子里面,表现都是极突出的,备受康熙喜爱. 康熙三十五年康熙帝再次亲征噶尔丹,胤祉奉命掌管镶红旗大营. 康熙三十七年三月,封诚郡王.翌年九月,以在敏妃丧百日中剃头,降贝勒. 康熙四十七年因胤祉平日与太子胤礽关系素来和睦而博得了康熙帝好感.翌年,在复立胤礽为皇太子的同时,晋封胤祉为和硕诚亲王. 雍正即位后,将其改名为允祉,以他与废太子向来亲睦为由,将

五服是由父系家族组成的.中国古代社会,以父宗为重.所以亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族. "五服"是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度,已经有几千年的历史.它规定血缘关系亲疏不同的亲属间,服丧的服制不同,据此把亲属分为五等.

1.五服:一般情况下,家里有婚丧嫁娶之事,都是五服之内的人参加.出五服的意思是:亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服. 2.九族:玄孙.曾孙.孙.子.身.父.祖父.曾祖父.高祖父. 3.六亲:一据<左传.昭公二十五年>说,父子.兄弟.姑姐(父亲的姐妹).甥舅.婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属).二据<老子>说,以父子.兄弟.夫妇为六亲.三据<汉书>说,以父.母.兄.弟.妻.子为六亲.当今"六亲",实际上是血亲和姻亲的泛指,不只是指六种

现今人们常说的五服,指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲及自身的五代人.古代人们若是有亲人去世,就会进行服丧,根据亲疏关系的不一样,在穿着的丧服上会有不同,亲者服重,疏者服轻,依次递减,共分斩衰.齐衰.大功.小功.缌麻五种,是为"五服". 五服之内的亲戚关系是比较亲密的,逢年过节都要走动串门的,一家有结婚.生孩子的喜事,或者生病.去世的白事,五服之内的亲属是一定要到场的.对喜事要恭贺,对白事要安慰和服丧. 出五服的意思就是说:亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服,在婚嫁中出

服除在古代是脱去丧服的意思.丧服指为哀悼死者而穿的服装.中国古代丧服自周代已用素服(素衣.素裳.素冠等),均取白色,并有五服制度,即按服丧重轻.做工粗细.周期长短,分为5等,斩衰.齐衰.大功.小功.缌麻.其中斩衰最上.用于重丧,取最粗的生麻布制作,不缉边缝,出殡时披在胸前﹔男子还须加用丧髻(髻系丧带),俗称披麻戴孝.我国传统的丧服有五等丧服,分别为斩衰,齐衰,大功,小功,缌麻.

服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即所谓五服: 1.斩衰三年,用极粗生麻布为丧服,不缝衣旁及下边. 2.齐衰,用次等粗生麻布,缝衣旁及下边.按服丧期限长短,齐衰又分齐衰三年.齐衰杖期.齐衰不杖期.齐衰五月和齐衰三月五等. 3.大功九月,用粗熟布为丧服. 4.小功五月,用稍粗熟布为丧服. 5.缌麻三月,用稍细熟布为丧服.缌麻是最轻的服,表示边缘亲属. 五服,是由父系家族组成的中国封建社会,以父宗为重.其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族.

五服之内指的是礼记中记载的传统丧礼制度里面的五种丧服和相应的服丧礼制,从最亲近的直系血亲到最远的族亲(同姓不同曾祖父母的)或者表亲,再远的就叫"出了五服",不算是亲戚了. 五服是由父系家族组成的中国封建社会,以父宗为重.其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族.在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧.亲者服重,疏者服轻,依次递减,<礼记·丧服小记>所谓"上杀.下杀.旁杀"即此意. &q

五服划分为太爷爷,爷爷,爸爸,儿子,孙子.五服,是由父系家族组成的中国封建社会,以父宗为重.其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族.在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧.亲者服重,疏者服轻,依次递减,<礼记丧服小记>所谓上杀.下杀.旁杀即此意.