或异二者之为的或是什么意思

或异二者之为或是或许的意思.此句出自范仲淹的<岳阳楼记>.<岳阳楼记>是一篇为重修岳阳楼写的记.由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请,于北宋庆历六年(1046年)九月十五日所作,一般认为,范仲淹在河南省邓州市写的这篇散文,所以并未登上岳阳楼.其中的诗句"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"."不以物喜,不以己悲"是较为出名和引用较多的句子.<岳阳楼记>能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述,而是范仲淹借<岳阳楼记&

1.或异二者之为,何哉翻译:或者和这些人的行为两样的,为什么呢? 2.原文:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲:居庙堂之高则忧其民:处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"乎.噫!微斯人,吾谁与归?

或异二者之为的"异"的意思是不同.其指的是"古仁人之心"与上述两段中"迁客骚人"在"淫雨霏霏"的日子里,会产生的忧惧悲凉的感情:和在"春和景明"的日子里,会产生的欣喜之情都不相同. 这句话出自<岳阳楼记>.这是北宋文学家范仲淹在重修岳阳楼的时候创作的一篇散文.通过写岳阳楼的景色,以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受,揭示了"不以物喜,不以己悲"的古仁人之心,也表达了自己"

"异二者之为"意思为:我曾经探求古代有德行的人的思想,他们或许不同于以上所说的两种心情.原因如下: 古仁人从来都不以事物的好坏和自己的得失而或喜或悲,而凡人却十分的注重这些事物的变化,也被这些事物左右了自己的情绪,这是因为他们还注重着人间种种的功名利禄.古仁人则不同,他们的心中没有自己,有的只是百姓和君主.他们视荣华富贵为粪土,就像出家人那么逍遥自在.

此处"之"的意思是"的".全句是"予尝求古仁人之心,或异二者之为",意思是"我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情,他们或许跟上面说的那两种表现不同",该句出自宋朝范仲淹的<岳阳楼记>. <岳阳楼记>是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请,于北宋庆历六年九月十五日为重修岳阳楼写的.文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼.滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的,范仲淹正是借作记之机,含蓄规劝他要"

古仁人之心指<岳阳楼记>,原文是嗟夫,予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉.意思是古时品德高尚的人的思想感情,这篇文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美,滁州百姓和平宁静的生活,特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣.

1.不以物喜不以己悲意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远与豁达胸襟. 2.出处:予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民:处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤. 3.这句话的外在意思是不因外物(财物.外物)的丰富.富有,个人的获得.拥有而骄傲和狂喜:也不因为外物(财物.外物)的丢失.损坏,个人的失意潦倒而悲伤.内在涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持

古仁人之心指不以物喜,不以己悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.意即先人后己的济世思想.古仁人之心意思是古时品德高尚的人的思想感情,出自<岳阳楼记>.原文:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲:居庙堂之高则忧其民:处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰:"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"乎.噫!微斯人,吾谁与归?

怀王使屈原造为宪令,为:制定. 为在文言文中的意思: 1.成为,变成.例:此何遽不为福乎. 2.做.例:为之,则难者亦易矣. 3,作为,当作.例:其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之. 4.是.例:此不为远者小而近者大乎. 5.以为,认为.例:孰为汝多知乎. 5.被,例:周年处少时,凶强侠气,为乡里所患. 7.句末语气词,表示疑问或反诘.例:夫子何命焉为. 8.指心理活动.例:予尝求古仁人之心,或异二者之为. 9.有,例:独其为文犹可识曰花山. 10.将来,将.例:旦日飨士卒,为击破沛公军.