鲁智深为什么选择了坐化

鲁智深并没有在<水浒传>中成佛但却有这样一段描写,入门空山明月,出门烟火人间,鲁智深是一位禅师,他有一个精彩无限的人生,有一个完美的转身,有一个洒脱的觉悟,超脱的成佛,就像鲁智深最后圆寂,大惠禅师用的那句话解释的"满天飞白玉,大地作黄金"来形容鲁智深的圆寂,那么大地布黄金.满天飞白玉,这种境界又是佛的境界,佛的排场,佛才能达到的一个境界,鲁智深坐化后往生他方净土,成佛去了.

1.坐化是佛教用语,谓修行有素的人,端坐安然而命终.但非普通信众,通常指正式修行在寺院(庙)的宗职者.普通信众依然为庶人. 2.死,在古汉语里也是有等级的,不同职级有不同称谓,如大夫死为"卒",天子死为"崩","驾崩"是再后的叫法,有"皇驾崩塌"之意.<礼记>中讲,天子死叫"崩",诸侯死叫"薨",皇帝或诸侯王儿子死叫"殁",大夫死叫"卒"

坐化不是想死就死.具体解释如下: 坐化是指修行有素的人,端坐安然而命终.真正意义上的坐化是无疾而终,只是因为年龄大了,生命力耗尽而死,死时的形象一般是坐着,但是一般所说的坐化不一定是无疾而终,有时只是为了僧人去世的体面而说是坐化.

圆寂本意是指圆满一切功德,寂灭一切烦恼,现在则一般用于高僧大德之死.坐化谓修行有素的人,以打坐的姿势端坐安然而命终.通常指在寺院修行的高僧. 圆寂和坐化都是佛教用语,两者用词不同,意思一致,都是代指死亡.两者的用法区别是: 1.坐化侧重指出临终时的姿势乃端坐而亡: 2.圆寂的姿势则不定,或坐或卧或立.

1.第2回,史大郎夜走华阴县,鲁提辖拳打镇关西第.作品通过鲁提辖酒楼遇金氏父女,寻问啼哭的缘由,救助父女脱险,并三拳打死镇关西的精彩场面的描绘,生动而鲜活的向读者展现了鲁达的侠义性格和不朽的艺术形象. 2.第3回,赵员外重修文殊院,鲁智深大闹五台山.鲁达在拳打镇关西后,为了避祸出走,入五台山当了和尚,在寺里处处惹祸,方丈把鲁智深打发到大相国寺去. 3.第5回,九纹龙翦径赤松林,鲁智深火烧瓦官寺. 鲁智深在寺院上了假扮道士和尚,实则捣毁寺院. 4.第7回,林教头刺配沧州道,鲁智深大闹野猪林.鲁智深

第三回:史大郎夜走华阴县,鲁提辖拳打镇关西. 第四回:赵员外重修文殊院,鲁智深大闹五台山. 第五回:小霸王醉入销金帐,花和尚大闹桃花村. 第六回:九纹龙剪迳赤松林,鲁智深火烧瓦罐寺. 第七回:花和尚倒拔垂杨柳,豹子头误入白虎堂. 第八回:林教头刺配沧州道,鲁智深大闹野猪林. 第十七回:花和尚单打二龙山,青面兽双夺宝珠寺. 第五十八回:三山聚义打青州,众虎同心归水泊. 第五十九回:吴用赚金铃吊挂,宋江闹西狱华山. 第一百十九回:鲁智深浙江坐化,宋公明衣锦还乡.

花和尚鲁智深打方腊得胜后在浙江坐化,豹子头林冲征方腊得胜后风瘫与武松留在六和寺,一年后病死. 鲁智深,本名鲁达,绰号"花和尚",法名智深,中国著名古典小说<水浒传>中的经典人物形象之一.渭州人,生活在北宋年间,原名鲁达,当过提辖,又称鲁提辖.身长八尺,长得面阔耳大.鼻直口方.为人慷慨大方,嫉恶如仇,豪爽直率,但粗中有细,与史进.林冲.武松.杨志等交好.因见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西,出家当和尚,法号智深,后与杨志.武松占领二龙山担任大头领.在梁山泊一百单八将中排第

"坐缸"是佛教的一个用语,它含有"坐化"与"缸葬"两层含义,一般指的是得道的高僧在即将圆寂时举办的一种仪式,坐缸一般分为坐缸.封缸和开缸三个过程,如果在最终开缸以后,僧人的肉身不腐且面目栩栩如生的话,一般就认为是坐缸成功,坐缸成功的僧人才有可能被塑为金身,成为真正地"肉身佛". 据说现在的安徽九华山还有一支专门为圆寂的高僧提供坐缸服务的队伍,据队长介绍,要想肉身不腐,需要注意很多方面,比如说缸内底部要铺上石灰,缸内还要填充木炭

坐赃.坐具.坐果.坐力.枯坐.坐床.连坐.反坐.危坐.坐视.静坐.坐鞧.坐禅.坐误.坐科.坐夜.坐落.坐镇.坐垫.趺坐.坐庄.坐支.坐失.坐探.坐困.坐骨.打坐.坐席.坐商.端坐.坐牢.乘坐.坐化.坐等.坐蓐.坐班坐下.坐待.坐标.