墨子的主要思想谦爱非攻

墨子的主要思想是"非攻"与爱民,墨子主张"兼爱",其实质是"爱利百姓",以"兴天下大利,除天下之害"为己任.所以墨家之徒的言论行动,皆以国家.百姓.人民之利为准绳. 周朝进入春秋战国时期,战争频仍,土地荒芜,死者遍野,民不聊生,广大人民群众渴望弥兵息战,休养生息.墨子体察到下层的民情,代表小生产者及广大百姓的利益,提出了"非攻"的主张,就这一点讲,是有积极意义的.自古及今,不论什么形式的战争,其受害最深的首

墨子的主要思想有: 1.兼爱非攻.兼爱包含平等与博爱的意思.墨子要求君臣.父子.兄弟都要在平等的基础上相互友爱,认为社会上出现强执弱.富侮贫.贵傲贱的现象是因天下人不相爱所致: 2.尚同尚贤.尚同是要求百姓与天子上下一心,实行义政,尚贤包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君.墨子思想中,国君必须选举国中贤者,百姓理应在公共行政上对国君有所服从: 3.节用节葬.抨击君主贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗,认为君主贵族应该过着清廉俭朴的生活.

墨子的教育思想:墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用.他提出了著名的"素丝说",认为人性如素丝,"染于苍则苍,染于黄则黄".以素丝和染丝为喻,形象地说明环境.教育对人性形成的重要性.所以,他强调"染不可不慎也".从"兼相爱,交相利"的社会理想触发,墨子主张以"兼士"作为教育的培养目标,通过他们去实现贤人政治.兼士应该具有知识技能.思维论辩和高尚道德三项要求.其中道德高尚尤为重要.唯有如此,兼士才能以兴天

墨子在政治上提出了 兼爱.非攻.尚贤.尚同.节用.节葬.非乐等主张思想.兼以易别是他的社会政治思想的核心,非攻是其具体行动纲领.他认为只要大家兼相爱,交相利,社会上就没有强凌弱.贵傲贱.智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了.他对统治者发动 战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐,都进行了尖锐的揭露和批判.在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张官无常贵,而民无终贱.他还主张从天子.诸侯国君到各级正长,都要选择天下之贤可者来充当:而人民则要服从君上,做到 一同天下之义.宣扬天志鬼神是墨子思想

1.老子:在政治上,老子主张无为而治.不言之教.在权术上,老子讲究物极必反之理: 2.墨子:墨子的"非攻"与爱民,墨子主张"兼爱",其实质是"爱利百姓",以"兴天下大利,除天下之害"为己任: 3.韩非子:主张"事在四方,要在中央,民众的本性是"恶劳而好佚",要以法来约束民众,施刑于民,才可"禁奸于为萌",对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求"废先王之教"(

相似之处是反对奴隶主贵族世袭特权. 墨子:墨家学派创始人及主要代表人物.名翟,东周春秋末期战国初期宋国人.墨子是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫.他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家.教育家.科学家.军事家.是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称"显学". 商鞅:先秦法家代表人物.战国时期政治家.改革家.思想家,法家代表人物,卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人,卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅.公孙鞅.后因在河西之

一.孔子:有教无类,学思结合等教育主张. 二.孟子:孟子的教育方法可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面. 1.人须受教育,近于禽兽. 2.教育内容在于明人伦. 3.倘不注重教育,则上无礼,下无学,贼民兴,国家随时都可能会丧亡. 三.墨子: 1. 十分重视因材施教. 2. 特别强调言行的一致.认为学要落实到行,突出了墨子的实践观念. 3. 持积极的教育方法,主张"强说人".

墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理.它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之.墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的组织系统与组织原则,用这样的组织关系,建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理.人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致,墨子主张"一同天下之义",把天下人的思想统一起来.墨子认为尚同是行政管理之根本,只要为政者对人民"疾爱而使之,致信而持之,富贵以导

儒家和墨家是两个著名的学派,儒家创始人孔子被世人称之为"万世师表,继孔子之后墨子创立墨家学派,并使之与儒家对立.今天我们就来对比一下教师招聘考试过程中常考的两个流派的人物孔子和墨子的教育思想. 一.教育著作 儒家创始人孔子的思想主要体现在<论语>这本著作中,其中有很多话都是孔子教育的思想观点,如大家耳熟能详的一些古语"不愤不启,不悱不发"温故知新,但这本书并非孔子本人书写,而是由他的弟子把他的言行整理记录下来. 记录墨翟言论.思想和实践和墨家各方面成就的资料主要是