古人所称的顿首之礼是指

古人称顿首之礼是指点头问候，顿首即跪而头叩地为顿首，顿是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等，也常用于书信的开头或末尾。

顿首、叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼，稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用

时间： 2024-10-01 08:39:27

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顿首之礼是指什么

顿首即叩首,即俗话说的"磕头",九拜之一.古人席地而坐,姿势和跪差不多,行顿首拜时,取跪姿,先拱手下至于地,然后引头至地,便立即举起.因为头触地时间很短,只是略作停顿,所以叫顿首.顿首是平辈之间的拜礼.稽首是称扬之辞,顿首是请罪之辞.行顿首之礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首.通常用于下对上及平辈间的敬礼.如官僚间的拜迎.拜送,民间的拜贺.拜望.拜别等.也常用于书信的开头或末尾.

古人拜师送哪六样礼

古人拜师要向老师献"束脩"之礼,六礼指:芹菜.莲子.红豆.枣子.桂圆.干瘦肉条. "六礼"含义为: 1.芹菜寓意为"勤奋好学.业精于勤": 2.莲子心苦,寓意为"苦心教育": 3.红豆则含有"鸿运高照"之意: 4.枣子寓意为"早早高中": 5.桂圆寓意为:"功德圆满": 6.干瘦肉条用来表达弟子心意. 束脩: 古代学生与教师初见面时,必先奉赠礼物,表示敬意. 早在孔子

古人为什么称葫芦福禄

1.表示富贵.由于"葫芦"与"福禄"音同,它又是富贵的象征,代表长寿吉祥,民间以彩葫芦作佩饰,就是基于这种观念.2.表示吉祥辟邪.古代夫妻结婚入洞房饮"合卺"酒,卺即葫芦,其意为夫妻百年后灵魂可合体,因此古人视葫芦为求吉护身.避邪祛祟的吉祥物.葫芦与仙道的关系非常密切.<列仙传>上的铁拐先生.尹喜.安期生.费长房这些传说中的神话人物,总是与葫芦为伍的,以致后来葫芦成为成仙得道的标志之一.3.表示子孙兴旺.另外因葫芦藤蔓绵延,结子繁盛,

古人所称的手谈是指什么

手谈是一种方技,指不出声.不使用语言的交谈.广见于棋类. 1.南朝刘义庆<世说新语巧艺>:王中郎以围棊是坐隐,支公以围棊为手谈. 2.<南史齐武陵昭王晔传>:汝与司徒手谈,故当小相推让. 3.唐薛戎<游烂柯山>诗:不语寄手谈,无心引樵子. 4.元李文蔚<蒋神灵应>第二折:老夫闻知相公善能围棋,令人将过围棋来者,我与老相公手谈数着咱. 5.清蒲松龄<聊斋志异丐仙>:丐者陈九又善手谈,高与对局,辄败.这些记载中手谈是指围棋. 6.<梵门绮语录&

古人所称的拙荆是指什么

拙荆又作"山荆","荆室",或简称为"荆",是旧时丈夫对妻子的一种谦称."荆"为一种灌木,在古代还用来制作妇女的发钗,称为"荆钗".荆钗布裙,指以荆枝为钗,粗布为裙,形容妇女简陋寒素的服饰.后来还演变成对自己妻子的谦称. 出自:东汉隐士梁鸿的妻子孟光生活俭朴,以荆枝作钗,粗布为裙.见<太平御览>卷七一八引<列女传>.后因以"拙荆"谦称自己的妻子. 例句: 1.恰才

古代的礼主要指什么

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范. 作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式.作为道德规范,它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求.在孔子以前已有夏礼.殷礼.周礼.夏.殷.周三代之礼,因革相沿,到周公时代的周礼,已比较完善.作为观念形态的礼,在孔子的思想体系中是同"仁"分不开的.孔子主张"道之以德,齐之以礼"的德治,打破了"礼不下庶人"的限制. 到了战国时期,孟子把仁.义.礼.智作为基本

孔子创作的礼是指哪本书

孔子所作之<礼>,为<仪礼>,又称<士礼>.专制时代科举所用的四书五经中也有一本<礼>,这本书是<礼记>.形成很晚,是汉儒戴圣四处收集而成的资料汇编.但是,后代的君主们却有意贬低孔子的<士礼>,将其排斥于科举考试之外.而<礼记>却因符合专制意图而得到了朱熹等人的推崇.除<礼记>与<仪礼>外,还有一本讲周朝官制的<周礼>.此书中有大量王道内容,亦在后世被官方排斥.<士礼><

三礼注指的是哪三礼

三礼之名始于东汉郑玄,指<周礼>.<仪礼>和<礼记>."三礼"之学是中国古代礼乐文化的理论形态,对中国后世政治制度.社会思想.文化传统.伦理观念影响很大. <周礼>又名<周官>,是三礼之首,汉世初出,因与<尚书·周官篇>相混,改为<周官经>.西汉末列为经而属于礼,故有<周礼>之名.这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度,以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成.<周礼>共分六篇,包括

孔子说的礼是指礼节礼让吗

孔子伦理道德思想的核心是"仁",而"仁"的客观标准则是礼--"克己复礼为仁".所谓克己复礼,就是要求人们自觉地约束自己,在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系,如为父要慈,为子要孝,为友要信,为臣要忠,为君要善,要爱民,等等.这样,社会个体成员道德境界的提高与整个社会文明政治秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程.礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系,也赋予他们一定的道德责任.如果人们都恪守这些关系,履行其道德责任,社会就稳定