爱莲说表达了什么精神追求

首先是最崇高的思想,其次才是金钱:光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的. 追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活,我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺术. 科学不但能给青年人以知识,给老年人以快乐,还能使人惯于劳动和追求真理,能为人民创造真正的精神财富和物质财富,能创造出没有它就不能获得的东西. 人只有在不断追求中才能得到满足,像爱情一样,诗.哲学.科学的真正精神恰恰就是不断地追求,永远站在起跑线上. 如果能追随理想而生活,本

就义诗中写道表达了复诗人刚正不阿.制威武不屈的革命精神,袒露了作者不甘受奴役,不愿当亡国奴的民族气节,为没有能够死在抗日的战场而深感遗憾和对民族前途的无比担忧,以及将个人生死置之度外的牺牲精神. 就义诗的作者夏明翰于1928年2月8日在汉口被反动派逮捕,次日英勇就义.临刑前写了这首壮烈诗篇.夏明翰1928年2月8日被捕,在狱中敌人先是企图收买他,但他毅然回答说:"办不到.可以牺牲我的生命,决不放弃我的信仰."敌人又对他严刑拷打,他宁死不屈,敌人无计可施,恼羞成怒,终于杀害了夏明翰同志.

<草>这首诗表达了送别友人时的依依不舍之情.借描写春草以寄托别情,借景抒情,并化用典故,通过对荒原野草的赞颂,反映了作者不畏艰难.百折不挠.积极进取的精神. <草>原诗:离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,萋萋满别情. 诗中诗人将春草和送别有机地结合起来,表达了送别友人时的依依不舍之情.首句紧扣题目,写出眼前景色,同时又交待出送别时的特定环境:古原上青草茂盛,正是一派春日景象.第二句进一步写出原上野草的的生长规律,暗寓深长的感叹.三.

天时不如地利,地利不如人和. 世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦. 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的. 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. 如果能追随理想而生活,本着自由的精神.勇往直前的毅力.诚实不自欺的思想而行,则定能臻于至美至善的境地. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. 把安逸和欢乐看作生活目的本身--这种伦理基础,我叫它猪栏的理想. 每一个成功者都有一个开始,勇于开始,才能找到成功的路. 人类要在竞争中求

作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶的生活态度.<爱莲说>是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文.这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.

夏明翰的<就义诗>表达了他为了信仰与真理不畏牺牲.威武不屈的精神,表现出其为了坚持正义的理想而视死如归的壮勇.夏明翰是无产阶级政治家,1928年2月,夏明翰在汉口被敌人逮捕,同年3月20日,英勇就义. <就义诗> 砍头不要紧,只要主义真. 杀了夏明翰,还有后来人. 译文: 砍掉头颅并不可怕,只有我的信仰共产主义是真理. 把我夏明翰杀了,还有大批的革命后代. 作者抱着对前途乐观,对革命必胜的坚定信念.他坚信:自己的血不会白流,无数革命志士会接过他的枪,继续战斗,去迎接灿烂的黎明,被压

<爱莲说>是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文.这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟. 这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事:第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹.

天时不如地利,地利不如人和. 成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成. 每一个成功者都有一个开始,勇于开始,才能找到成功的路. 鞠躬尽瘁,死而后已. 人生伟业的建立,不在能知,乃在能行.

1.致敬每一位坚守岗位.奋战一线的工作人员和白衣天使,你们辛苦了! 2.致敬白衣天使!人间有了你们,才会大爱无疆,才会有真情流露. 3."在关键时刻,你们是让国人能依靠的一座山."向所有奋斗在一线的白衣天使致敬! 4.守望相助,众志成城.向抗击疫情的医护人员致敬,感恩负重逆行的白衣天使!