出自中庸的名言

1.十年树木,百年树人是管仲的名言,出自<管子·权修>. 2.一年之计,莫如树谷:十年之计,莫如树木:终身之计,莫如树人.一树一获者,谷也:一树十获者,木也:一树百获者,人也. 3.翻译:(做)一年的打算,没有什么比得上种植庄稼:(做)十年的打算,没有什么比得上栽植树木:(做)一生的打算,没有什么比得上培养选拔人才.一经培植收获一倍的,是庄稼:一经培植收获十倍的,是树木:一经培植收获百倍的(青出于蓝而胜于蓝),是人才. 4.十年树木,百年树人.比喻要使小树成为木料需要很长的时间.而培养一个人才

出自毛泽东<新民主主义论>:"不破不立,不塞不流,不止不行,它们之间的斗争是生死斗争." 意思是指不破除旧的,就不能建立新的.

出自于太史公司马迁的<报任安书>:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛." <报任安书>是西汉史学家.文学家司马迁写给其友人任安的一封回信.司马迁以激愤的心情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的痛苦,说明因为<史记>未完,他决心放下个人得失,相比"死节"之士,体现出一种进步的生死观. <报任安书>行文大量运用典故,用排比的句式一气呵成,对偶.引用.夸张的修辞手法穿插其中,气势宏伟.这篇文章对后世了解司马迁的生活,理解他

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 天命之谓性,率性之谓道. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 道不同,不相为谋. 人无远虑,必有近忧. 学如不及,犹恐失之. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 人之患在好为人师. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 习相近也,性相远也. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 愚而好自用,贱而好自专. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 凡事豫则立,不

不患人之不己知,患不知人也. 习相近也,性相远也. 人无远虑,必有近忧. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 学如不及,犹恐失之. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 人之患在好为人师. 愚而好自用,贱而好自专. 天命之谓性,率性之谓道. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 凡事

1.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 2.<诗>曰:"衣锦尚絅".恶其文之著也.故君子之道,暗然而日章:小人之道,的然而日亡. 3.凡事豫则立,不豫则废.言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷. 4.君子内省不疚,无恶于志.君于之所不可及者,其惟人之所不见乎? 5.君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也. 6.中也者,天下之大本也:和也者,天下之达道也:致中和,天地位焉,万物育焉. 7.人一能之,己百之:人十能之,己千

愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 不患人之不己知,患不知人也. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 愚而好自用,贱而好自专. 天命之谓性,率性之谓道. 凡事豫则立,不豫则废. 学如不及,犹恐失之. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 人无远虑,必有近忧. 道不同,不相为谋. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 人

父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 道不同,不相为谋. 学如不及,犹恐失之. 凡事豫则立,不豫则废. 习相近也,性相远也. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 愚而好自用,贱而好自专. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本. 天命之谓性,率性之谓道. 人无远虑,必有近忧. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 不患人之不

不患人之不己知,患不知人也. 仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之. 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也. 人无远虑,必有近忧. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 学如不及,犹恐失之. 道不同,不相为谋. 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧. 凡事豫则立,不豫则废. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. 天命之谓性,率性之谓道. 习相近也,性相远也. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. 人之患在好为人师. 愚而好自用,贱而好自专. 唯天下至