佛教吃肉吗

中国佛教不吃肉,是因为: 一.慈悲.众生平等,本无差别,都是生命,如何能以动物之肉,养我身命?古人言:血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸.设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?又说:我肉众生肉,名殊体不殊.原同一种性,只是别形躯.苦恼从他受,肥甘为我须.莫教阎王断,自揣看何如? 二.吃肉者果报同杀业.吃肉者与杀者共业,果报极可怕.诸恶业中,杀生最大:诸功德中,放生最大.杀生与吃肉者,生前多病多意外,死后堕地狱,惨不忍言. 三.为保人身.吃肉,便与动物无异,归于弱肉强食的动物森林法则.生前已为禽兽之行,死后

佛教不吃肉是因为: 一.慈悲.众生平等,本无差别,都是生命,如何能以动物之肉,养我身命.古人言:血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸.设身处地扪心想,谁肯将刀割自身.又说:我肉众生肉,名殊体不殊.原同一种性,只是别形躯.苦恼从他受,肥甘为我须. 二.吃肉者果报同杀业.吃肉者与杀者共业,果报极可怕.诸恶业中,杀生最大:诸功德中,放生最大.杀生与吃肉者,生前多病多意外,死后堕地狱,惨不忍言. 三.为保人身.吃肉,便与动物无异,归于弱肉强食的动物森林法则.生前已为禽兽之行,死后安得再为人乎! 四.为孝道.佛

吃素不光是不吃肉,还有大葱.小葱.韭菜.洋葱.蒜头佛教中规定的五荤也是不能吃的.素食是中国佛教徒特别殊胜的慈悲行仪之一,持守素食是佛弟子最基础的戒行,同时也不再累积新的杀业,实践不杀生又是以吃素为最简单易行.

中国的和尚不能吃肉与一千五百多年前的一个皇帝有关,他就是有"皇帝菩萨"之称的南梁太祖萧衍. 在中国,由于南北朝时期梁武帝非常推崇佛教,而他也是一名佛教信徒,已经到了走火入魔的地步了.他曾两次成为和尚,但因为朝中没有人能够主持朝政,所以大臣们又两次把他给赎回来,让他继续当皇帝,而他当时最推崇的就是和尚应该不能喝酒,不能吃肉,真正做到不杀生,这也才是真正的忠于佛祖. 后来他也为这个写过<断酒肉文>,并且在佛教之中强行执行下去,这也形成了中国佛教的一个特色,不吃肉,不喝酒.再次之

现代和尚不能吃肉,吃肉及油腻过多会使得消化不良,气行不畅,头脑晕迷,不利参悟修为,而蔬菜一类则不至于此.故而提倡食素使人神清气爽,头脑清醒.实际上,吃不吃素和信不信佛没有很直接的关系,汉传佛教坚持吃素是汉传佛教的传统习惯.内心拥有佛教里真正的戒律和因果,有着一颗真正向善的心,才是更为重要的."目中有人福报多!口中有德助缘多!心中有佛欢喜多!"

护法和尚能吃肉.佛教人不杀生,但是戒律上没有说过不可以吃肉. 释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉,而全世界学佛人不吃肉的只有中国人.中国素食是梁武帝提倡的,梁武帝之前,中国佛教也是吃三净肉.梁武帝发心吃长素是读<楞伽经>时,佛讲:'菩萨大慈大悲,不忍心吃众生肉',梁武帝非常感动,所以就自动素食.他是佛门的大护法,他吃素食,当然出家人就响应,以后在家人也响应,这是中国佛教素食之始. 佛教人不杀生,戒律上没有说不吃肉.佛陀在世是托钵,佛家是'慈悲为本,方便为门',托钵时人家给什么吃什么,这是方便.慈悲.

俗家和尚能吃肉,吃肉是不违反佛教的一些条例的,而且佛教也没有禁止吃肉的一个规定.和尚,古代西域语言的音译,源头是梵语,本义为"师长",是对"有一定修为的僧人"之尊称,但从古至今在中国以及日本等地,是对男性僧人约定俗成的泛称.

武僧不吃肉,武僧也是属于佛家弟子,是不可以吃肉的,也要守戒律.武僧是僧人的一种,与其他僧人的不同在于其擅长于功夫,尤以少林武僧最为出名.随着现代传媒的发展,武僧这一形象多次被搬上银幕或者设计成为游戏角色,逐渐为人们所知. 少林寺,是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地,现为世界文化遗产.全国重点文物保护单位.国家AAAAA级旅游景区,位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下,因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中,故名"少林寺".

和尚原来是可以吃肉的.佛经<戒律广本>写得很明白:佛教没有吃素的规定.佛家禁止吃的,是"荤".这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品.我们现在讲的荤,佛教叫做"腥",而不叫"荤".佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,"荤乃蔬菜之臭者".<梵网经>讲得更具体:"若佛子不得食五辛.大蒜.葱.慈葱.兰葱.兴渠是五辛",荤就是这五种蔬菜.