得道多助失道寡助的事例

1.得道多助失道寡助释义:施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少. 2.<得道多助,失道寡助>,出自<孟子·公孙丑下>,指站在正义.仁义方面,会得到多数人的支持帮助:违背道义.仁义,必然陷于孤立.文章通过对"天时"."地利"."人和",并将这三者加以比较,层层递进.论证了"天时不如地利,地利不如人和"的道理.

得道多助失道寡助是九年级的课文.<得道多助,失道寡助>出自<孟子·公孙丑下>,指站在正义.仁义方面,会得到多数人的支持帮助:违背道义.仁义,必然陷于孤立.文章通过对"天时"."地利"."人和",并将这三者加以比较,层层递进.论证了"天时不如地利,地利不如人和"的道理. 孟子(约公元前372年-约公元前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居).汉族,东周邹国(今山东省邹城市,邹城市为孔子和孟子的

1.商汤伐夏桀,夏桀失道寡助,商汤得道多助: 2.周武王姬发伐商纣,商纣王失道寡助: 3.公元前209年,秦二世失道寡助,陈胜和吴广得道多助: 4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助: 5.解放战争中,解放军得道多助,国民党失道寡助.

得道多助,失道寡助是指站在正义.仁义方面,会得到多数人的支持帮助:违背道义.仁义,必然陷于孤立.<得道多助,失道寡助>文章通过对"天时"."地利"."人和",并将这三者加以比较,层层递进.论证了"天时不如地利,地利不如人和"的道理. <得道多助,失道寡助>选自<孟子·公孙丑下>,这篇文章中心论点即篇首两句.孟子提出三个概念:天时.地利.人和,并将这三者加以比较,层层推进. 第一段,作者提出中

"得道多助,失道寡助"指站在正义.仁义方面,会得到多数人的支持帮助:违背道义.仁义,必然陷于孤立."得道多助,失道寡助"出自<孟子·公孙丑下>.文章通过对"天时"."地利"."人和",并将这三者加以比较,层层递进.论证了"天时不如地利,地利不如人和"的道理. 原文选段:天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣:然而不胜者,是天

苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身.动心忍性.生于忧患,死于安乐.恻隐之心,得道多助,失道寡助.浩然之气.尊贤使能天时不如地利,地利不如人和.众叛亲离.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.没有规矩,不成方圆.仁者爱人.舍生取义鱼与熊掌,不可兼得.听其言,观其行.

施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,支持帮助他的人就少.支持帮助他的人少到了极点,连兄弟骨肉也会背叛他:支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他.凭着天下人都归顺他条件,去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定会胜利.

中心论点即为篇首的两句话,即"天时不如地利,地利不如人和". 孟子提出三个概念:天时.地利.人和,并将这三者加以比较,层层推进,用两个不如强调了人和的重要性,同时反映孟子所说的仁政,三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及人和的因素,决定战争胜负的是人而不是物.

共三句:1.东风吹,战鼓擂,美人醉盼君回捷报飞壮士归.2.东风吹战鼓擂我是农民我怕谁?3.东风吹,战鼓擂,现在世界上究竟谁怕谁?春风吹战鼓擂出自一首革命歌曲,叫<全世界人民一定胜利>,东风吹战鼓擂这是当时的一句名言,是毛主席语录中的一句. 歌词: 东风吹,战鼓擂 ,美人醉盼君回捷报飞壮士归. 东风吹战鼓擂我是农民我怕谁? 全世界人民一定胜利(革命歌曲) 东风吹,战鼓擂,现在世界上究竟谁怕谁? 不是人民怕美帝,而是美帝怕人民, 得道多助失道寡助,历史规律不可抗拒,不可抗拒, 美帝国主义必定灭亡,