韩非子是不是也属于五蠹之一

1.韩非子五蠹读作dù. 2.韩非子的文章,五蠹(dù),指当时社会上的五种人: (1)学者(指战国末期的儒家), (2)言谈者(指纵横家), (3)带剑者(指游侠), (4)患御者(指依附贵族私门的人), (5)工商之民.

<五蠹>全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点.作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮. 下为节选: 夫古今异俗,新故异备,如欲以宽缓之政.治急世之民,犹无辔策而御駻马,此不知之患也.今儒.墨皆称"先王兼爱天下",则视民如父母.何以明其然也?曰:"司寇行刑,君为之不举乐:闻死刑之报,君为流涕."此所举先王也.夫以君臣为如父子则必治,推是言之,是无乱父子也.人之情性,

五蠹,就是五种蛀虫.这是指学者.言谈者.带剑者.患御者.商工之民,是五种危害国家的人.韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力,对社会无利而有害.就像蛀木的蠹虫,应该坚决清除. 本文从进化的历史观出发,认为"上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力."论述了"世异则事异","事异则备变","事因于世,而备适于事"的观点,提出"仁之不可以为治",而要以农战为立国根本.本文阐述去除五蠹,中农尚武,以法治

五蠹,指当时社会上的五种人:(一)学者(指战国末期的儒家),(二)言谈者(指纵横家),(三)带剑者(指游侠),(四)患御者(指依附贵族私门的人),(五)工商之民.韩非曰:"此五者,邦之蠹也."蠹,蛀虫.韩非认为这五种人无益于耕战,就像蛀虫那样有害于社会.

<五蠹>全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点.作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮. 五蠹,指当时社会上的五种人: 1.学者,指战国末期的儒家. 2.言谈者,指纵横家. 3.带剑者,指游侠. 4.患御者,指依附贵族私门的人. 5.工商之民. 韩非曰:"此五者,邦之蠹也."蠹,蛀虫.韩非认为这五种人无益于耕战,就像蛀虫那样有害

因: 1.因为之备.依照实情为它作准备.因:依,按照: 2.事因于世而备适于事,情况因时世不同有了差异.因:按照. 而: 1.上德不厚而行武,在上位者德行微薄却使用武力.而:却,表转折: 2.事因于世而备适于事.情况因时世不同有了差异.而:表顺接,可不译. 于: 1.用于古,在古代适用.于:介词,在: 2.不苦于此矣,不在这方面受苦.于:介词,在. 之: 1.当舜之时,在舜统治的时候.之:助词,的: 2.禹将伐之,大禹要讨伐他.之:代词,他.

"侠"的由来:"侠"这一概念,最早见于<韩非子>的<五蠹>:"儒以文乱法,侠以武犯禁."文中"游侠"."私剑"并称,而"带剑者"的特徵是"聚徒属.立节操以显其名,而犯五官之禁"──后世关于"侠"的观念在此已露端倪,这就难怪司马迁为游侠作传,以<韩非子>此说开篇.只是此说语焉不详,且无具体例证:一直到<史记&

守株待兔是出自战国·韩·韩非<韩非子·五蠹>.原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 译文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

五蠹,<韩非子·五蠹>是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文.<五蠹>全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的特点.作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮. 韩非子(约前280-前233),即韩非,为韩国国君之子,战国末期韩国人.中国古代著名的哲学家.思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称"韩子"或"韩非子",中国古代著名法家思想的代表人物.