非我族类其心必异后面一句是什么

非我族类,其心必异的下句是:楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?

这句话的出处是《左传·成公四年》:“史佚之《志》有之,曰:‘非我族类,其心必异。’楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?”

早期意思是指不是跟自己一条心的人的异姓氏族,后来代指不是跟本族一条心的异民族。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书,与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书,共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722年至公元前468年。主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究中国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作。

时间: 2024-09-27 07:12:44

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非我族类其心必异下一句

非我族类其心必异下一句:楚虽大,非吾族也,其肯字我乎? 出自<左传·成公四年>,原句:"史佚之<志>有之,曰:'非我族类,其心必异.'楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?" 原文的意思是:不是我们同族,他的心思必然不同.楚国虽然土地广大,不是我们同族,难道肯爱我们吗? 早期民间流传异族是指不是跟自己一条心的人的异姓氏族,后来代指不是跟本族一条心的异民族.

非我族类其心必异正确吗

"非我族类其心必异"这句话的观点是不正确的,这是一种落后的.反动的.彻头彻尾的唯心主义理论,无处不在的吹鼓着一种看似没有物质基础的.为了歧视而歧视的歧视. "非我族类其心必异"的理论在逻辑上抛弃了物质第一性.意识第二性的唯物主义原则,这种诞生于封建主义社会的"历史遗留"是彻头彻尾的.分裂民族和世界无产阶级团结的反动唯心主义的理论.

非我族类其心必异意思

1.非我族类,其心必异释义:不是我们同一族的人,他们必定不同我们一条心. 2.出处:<左传·成公四年>:"史佚之<志>有之,曰:'非我族类,其心必异.'楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?"意思是不是我们家族的人,他们必定不会与我们一条心,楚国虽然土地广大,不是我们同族,难道肯爱我们吗? 3.写作背景:楚成王三十六年(公元前636年),在秦穆公的帮助下,重耳返回晋国,杀掉晋怀公,成为晋国君主.晋文公即位后,对内大力整顿政治,发展经济,整经武:对外高举"尊王&

其心必异的上一句

其心必异的上一句是非我族类.出自<左传·成公四年>:"史佚之<志>有之,曰:'非我族类,其心必异.'楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?"意思是不是我们家族的人,必定不会一条心,楚国虽然土地广大,不是同族,难道肯爱护吗?冬十一月,郑公孙申帅师疆许田,许人败诸展陂.郑伯伐许,鉏任.泠敦之田.晋栾书将中军,荀首佐之,士燮佐上军,以救许伐郑,取汜.祭.楚子反救郑,郑伯与许男讼焉.皇戌摄郑伯之辞,子反不能决也.

心如磐石下一句是什么

"心如磐石"下一句可接"八风吹不动",也可按原句,接"妾如蒲草". "心如磐石"一句原型是"君如磐石",出自汉府乐诗<孔雀东南飞>,原段落是:感君区区怀!君既若见录,不久望君来.君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移. 这段话的意思是:感谢你忠诚相爱的心愿!你既然这样记着我,盼望你不久就能来接我,你一定要成为磐石,我一定要成为蒲草和苇子,蒲草和苇子柔软结实得像丝一样,磐石不容易被转移.

家有余粮心不慌下一句

家有余粮心不慌下一句:干就比不干强.这是一个属于俗语的,指的是家里有足够的粮食,心里就不会发慌,一旦碰到紧急的事情可以应对,意义让人在生活中做好一定的后备之选,防止意外情况出现. 俗语,是汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位,是通俗并广泛流行的定型的语句,简练而形象化,大多数是劳动人民创造出来的.反映人民生活经验和愿望.俗语,也称常言,俗话,这三者是同义词.俗语一词,已经普遍用作语言学的术语:常言一词,带有文言的色彩:俗话一词,则有口语的气息.

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