而身为宋国笑的身是什么意思

1."兔不可复得,而身为宋国笑."的意思是:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑. 2.原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 3.译文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.而今居然想用过去的治国

1.兔不可复得而身为宋国笑的意思是兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象. 2.这句话出自战国韩非所做的<韩非子·五蠹> 原文如下: 宋人有耕者. 田中有株,兔走触株,折颈而死. 因释其耒而守株,冀复得兔. 兔不可复得,而身为宋国笑. 今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 3.宋国有个农夫正在田里翻土.突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了.农民走过去一看:兔子死了.因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了.农民高兴极了

身为宋国笑,在这句话中,为的意思是被. 身为宋国笑,这句话释义:他自己又被宋国人所耻笑. 出处:战国·韩·韩非<韩非子·五蠹> 原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 译文:宋国有一个农人.农人的田当中有一个树桩,有一天他在田间的时候,一只野兔飞快地跑过来撞在树桩上而死了.农人得到兔子后便放下农活,守在树桩前,他期待着又像上次那样再得到一只兔子. 结果是兔子没有再得到,反而他自己论为了宋国人

免不可复得,而身为宋国笑的意思是:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.出自<韩非子·五蠹>,是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文. <五蠹>全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点.作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮.

兔不可复得,而身为宋国笑的意思:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.出自战国时期韩非的<韩非子·五蠹>,韩非是法家思想的集大成者. 原文部分章节:"宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也".意思是说:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而

"而身为宋国笑"的意思是:而他自己也被宋国人耻笑.这句话出自韩非子的<守株待兔>,原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. 译文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.而今居然想用过去的治国方略来治理当

"而身为宋国笑"的原因是兔子撞在树桩上,折断脖子死去,是偶然发生的事情,并不是经常发生的事情.这句话意思是而他自己也被宋国人耻笑,出自韩非子的<守株待兔>. <守株待兔>列举了一个宋国人因在田间捡到了一只撞死在树桩上的兔子,因而不在去务农,天天守在树桩旁希望再次得到兔子,然而这个人最终还是没有所得,被宋国人耻笑.韩非子原意是旨在强调变革的重要性,如今成为了家喻户哓的成语典故.原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验,不知变通.

1.微子,即 宋微子 ,宋国第一代国君,子姓,名启,世称微子.微子启,微子是商王帝乙的长子,纣王的庶兄.死后葬于宋国故地的睢阳区. 2.宋襄公 ,宋国君主," 春秋五霸 "之一, 宋桓公的次子,子姓,名兹甫,谥号曰"襄",于前650年至前637年在位,为春秋中前期颇有作为的政治家,以仁义见称. 3.子罕 ,政治家,宋戴公六世孙.宋平公时任司城,继华元主持国政,为宋国正卿,位列六卿. 4.丌官氏 ,为孔子的妻子. 宋朝 时期追封为郓国夫人,被儒家后世尊为圣母. 5.墨

1.楚国国君觉得自己的国家兵强马壮,而且鲁班为楚国建造了很多攻城器械,以为自己的国家天下无敌. 2.楚王为了扩张领土和统治范围,想要统一天下,决定用武力攻打宋国. 3.宋王自不量力,蓄意挑衅.在楚王生日之时,没有送礼朝贺.导致楚王以为宋王轻视自己,所以楚国要攻打宋国.