毋意毋必毋固毋我

毋意毋必毋固毋我的意思是孔子杜绝了四种毛病:不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是.出自<论语子罕>既能够作为一般的人格修养去理解,也可以作为超凡入圣的历程去理解. 毋意可以理解为:不生妄念.毋必可以理解为:不囿于规律和必然性.毋固可以理解为:不执著.毋我可以理解为:没有我执. 语出<论语子罕第九>,意思是说人是种很自我的动物,从起心动念处,喜欢无根据妄加猜测,表达观点时主观武断,一旦行动起来则喜欢固执己见,做事的过程中更是自以为是. 这四种毛病,可以说是人人都有的,它涉及

子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我:不凭空乱揣测,不绝对偏执,不拘泥固执,不惟我独尊.出自<春秋战国孔子及弟子·论语·子罕>. 原文:子绝四--毋意,毋必,毋固,毋我. 译文:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心. "绝四"是孔子的一大特点,这涉及人的道德观念和价值观念.人只有首先做到这几点才可以完善道德,修养高尚的人格.

一亿等于十千万. 亿:指数目,一万万,古代指十万.亿万:泛指极大的数目,如亿万斯年:形容无限长远的年代. 出自清代段玉裁:安也.晋语亿宁百神注.亿,安也.吴语亿负晋众庶注曰.亿,安也.左传曰不能供亿.曰心亿则乐.曰我盍姑亿吾鬼神.而宁吾族姓.杜注皆曰.安也.此亿字之本义也.今则本义废矣.或假为万?诸经所用皆是也.或假为意字.如论语不亿不信,亿则屡中是也.亿则屡中,汉书货殖传作意.毋意毋必,诸家偁作亿必.是可证矣.

1.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉. 2.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔. 3.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 4.士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 5.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我.

1.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉. 2.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔. 3.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 4.士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 5.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我. 6.瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼. 7.朽木不可雕也. 8.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 9.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 10.鸟之将死,其鸣也哀:人之将死,其言也善.

1.子曰:"有教无类. 2.子以四教:文.行.忠.信. 3.子曰:"先行,其言而后从之. 4.子曰:"攻乎异端,斯害也已. 5.子绝四:毋意.毋必.毋固.毋我. 6.子曰:"温故而知新,可以为师矣. 7.子曰:"后生可畏,焉知来者之不如今也 8.子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也. 9.子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉 10.子曰:"三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

<论语.子罕>记载的大部分是孔子晚年的活动和言论,从这些言论可以看出孔子的思想已经成熟.稳定,对很多问题的态度是豁达和淡定,其为人原则也在这一篇中体现出来,其中"罕言利,与命与仁"."毋意.毋必.毋固.毋我"和"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧"三段内容可以说是这一篇的主旨. 本篇共包括31章.其中著名的文句有:"出则事公卿,入则事父兄":"后生可畏,焉知来者之不如今也":"三军可夺帅,匹

己所不欲,匆施于人.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我.君子坦荡荡,小人长戚戚.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.是可忍,孰不可忍?好仁不好学,其蔽也愚:好知不好学,其蔽也荡:好信不好学,其蔽也贼:好直不好学,其蔽也绞:好勇不好学,其蔽也乱:好刚不好学,其蔽也狂.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.生而知之者,上也:学而知之者,次也:困而学之,又其次也:困而不学,民斯为下矣.不患无位,患所以立.不患莫已知,求为可知也.岁寒,然后知松柏之后凋也.敏而好学,不耻下问.

1.恶言不出于口,忿言不反于身.  赏析:恶意的语言不从口中说出来,别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了. 2.天下有三检:众人用家检,贤人用国检,圣人用天下检.  赏析:天下有三种人的检查:普通之人用持家的道理来检查自己,贤良之人用治国的法律来检查自己,高尚之人用天下的公道来检查自己. 3.毋意,毋必,毋固,毋我.  赏析:讲事实,不凭空猜测:遇事不专断,不任性,可行则行:行事要灵活,不死板:凡事不以"我为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务. 4.以细行律身,不以细行取人.