晋代书法尚韵是什么意思

书法晋韵:既是晋时之风韵,其时名士皆好老庄,尚洒脱飘逸,故晋楷不重法度而重风姿,典例"绞转"之间体态从容,雍容晋韵兴起的时代正是文人在书法史上展露头角并成为主角的时代,"韵"的兴起是书法从工匠技术到文化艺术的转变,从客体(文字)的形式至上到主体(书法家)的精神至上的转变,书法由此开始注重人文精神的体现和宏扬,而最合适的载体就是行书.行草书,它有着最丰富的细微变化.

书法的发展主要经过以下四个阶段: 1.开始阶段:甲骨文.金文.大篆(商.周). 2.发展阶段:小篆.隶书.草书(秦汉.三国). 3.成熟阶段:楷书.行书(两晋南北朝.隋唐). 4.晋人尚韵.唐人尚法.宋人尚意.从此,书法的审美功能超过实用功能,自觉地创造书法美成为体现中华民族特色的一种艺术形式..

书法家沙孟海的书法特点是"雄强"和"民族性".他从"尚韵"为主的追求到对北碑一派"尚势"为主的追慕,从以楷书为主的创作转向以行草为主的创作:他远宗汉魏,近取宋明,于钟繇.王羲之.欧阳询.颜真卿.苏轼.黄庭坚以及清季的黄道周.张瑞图诸家下苦功夫,化古融今,最终形成具有自己特色的"雄强"书风.正是这种对优秀书法传统的传承和广泛汲取,使沙孟海的书法更具有中华文化的内涵和分量,更具有民族性.在其凝重刚健的书法背后,

唐初国力强盛,书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询.虞世南.褚遂良,薛稷,欧阳通四家为书法主流.总特点结构严谨整洁,故后代论书有"唐重间架"之说,一时尊为"翰墨之冠".初唐书法艺术以继承为主,尊重法度,刻意追求晋代书法的劲美.以楷书为主流,总特点是结构谨严整饬.

风规自远是指思想解放.精神自由. 出处:晋代士大夫的精神是哲学的.自由的和解放的.高谈老庄,手挥五弦,骑高头大马,着峨冠博带,赏会山川,俯仰自得,游心太玄,注重人格精神的弘扬,自我价值的发现,是晋代士大夫人生生活态度和文化心理的种种表现.在东晋特定的哲学.宗教.文学.艺术和风俗等等汇成的文化氛围之中,进一步形成以"尚韵"为主导倾向的时代潮流,以王羲之为代表的书家流派和宗族,便是这一潮流的杰出代表,王羲之是尚韵时代孕育出的大家.孙过庭在<书谱>中说:"思处通审,志气

晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元.明尚态.所谓"唐人尚法",是指唐朝的书法艺术一如盛唐气象,法度森严,堂堂正正.有唐一代,开前古未有之格局,政堂如是,书法亦然.唐代书家一变晋魏风流之气,在书法结体和用笔方面多行规范,楷格自此而定.对于笔法的研究和论述也达到了新的境界,如欧阳询有<三十六法>和<八诀>,唐太宗有<笔法诀>,颜真卿有<述张长史笔法十二意>,张怀瓘有<用笔十法>和<玉堂禁经>等等.因此,唐人无论楷书或草书

古代中国有代表性的文化主要有书法.绘画.唐诗.宋词等: 中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献:独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,嘉惠世界的科技工艺,精彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学宗教,完备深刻的道德伦理,共同构成中国文化的基本内容.在博大精深的中国古代文化中,书法.绘画.唐诗.宋词无疑是突出的代表.就拿书法来说,书法作为一种艺术创作,具有很深的玄妙,反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣,从甲骨文.金文演变而为大篆.小篆.隶书,到东汉.魏.晋时期,草书.楷书.行书.诸体基本定型.东汉末年

1.丁道护,谯县人.生卒年不详.隋文帝时书家.官襄州祭酒从事.擅长真书,溢妍华致,在当时名声颇大,对初唐真书颇有影响. 2.僧智永,本姓王,名法极,陈.隋间会稽人.是晋代书法大家王羲之的第七世孙. 3.释智果,隋仁寿年间书法家.师从智永.会稽人.隋炀帝曾说:"智永得右军肉,智果得右军骨.著有<心成颂>,见于宋·苏霖<书法钩玄>. 4.薛道衡隋代著名书法家,诗人.字玄卿.河东汾阴(今山西万荣)人.历仕北齐.北周.隋朝建立后,任内史侍郎,加开府仪同三司.炀帝时,出为番州刺史,

1.何绍基的书法成就很高.各体书熔铸古人,自成一家.草书尤为擅长. 2.何绍基的小楷兼取晋代书法传统,笔意含蕴,行草书融篆.隶于一炉,骏发雄强,独具面貌. 3.何绍基的篆书,中锋用笔,并能掺入隶笔,而带行草笔势,自成一格. 4.绍基书法,早年秀润畅达,徘徊于颜真卿.李邕.王羲之和北朝碑刻之间,有一种清刚之气:中年渐趋老成,笔意纵逸超迈,时有颤笔,醇厚有味:晚年何绍基的书法已臻炉火纯青.