我国寓言文学最发达的时期是

我国进入铁器时代是公元前1300年.铁器时代是人类发展史中一个极为重要的时代.人们最早知道的铁是陨石中的铁,古代埃及人称之为神物.在很久以前人们就曾用这种天然铁制作过刀刃和饰物,地球上的天然铁是少见的,所以铁的冶炼和铁器的制造经历了一个很长的时期.当人们在冶炼青铜的基础上逐渐掌握了冶炼铁的技术之后,铁器时代就到来了. 中国开始使用铁器的年代目前尚无定论.考古发现最早的铁器属于春秋时代,其中多数发现于湖南省长沙地区.战国中期以后,出土的铁器遍及当时的七国地区,应用到社会生产和生活的各个方面,在农业

世界文学史中,希腊.印度和中国并称三大寓言发源地.古希腊.古印度和古代中国的寓言风格迥异,是世界文学宝库中不可缺少的部分.其中古希腊寓言以伊索为代表,用动物为角色,采用拟人化描写.古印度寓言则多是佛经中的故事.中国古代寓言则大部分是常人体寓言.世界三大寓言虽然各具特点,但是有一点却是共同的:它们都是饱含哲理的智慧之花.

<中国古代文学理论>是普通高等教育十一五国家级规划教材,中国古代文学理论的功能不仅在于能帮助今人切中肯綮地理解古代文学作品的奥秘,而且在于它具有一种指向现实的穿透力. 中国古代文学理论作为表现主义文学理论体系,它理应较再现性的文学理论更能有效地说明一切表现主义作品,特别是西方现代主义作品.西方文学自19世纪末以来,愈益向主体表现方向发展.这些作品中,现实不再成为生活真实的反映,而蜕变为徒有其形.不反映生活本质规律的幻相,成为象征情感的形式.表现主体的媒介.这类作品中文字.现实.主体的关系与中国

随着商品经济的发展,文学呈现出明显的世俗化.平民化倾向. 春秋以前,是<诗经>,<尚书>等有关制度礼仪.民生疾苦.王国史料之类的书.百家争鸣,主要是论说散文的天下:秦朝,功颂德的石文:汉朝,儒学大兴,主要文学为经学.诗学.史学:汉末,大赋式微,四言诗很流行:魏晋,玄学兴盛,诗歌依然流行,主要为七句或五句,文体类论说散文较多:南北朝,诗的格律受到重视,出现了四声八病之说,佛学,也开始兴起:隋唐,主要是近体诗的天下,唐末,散文兴盛:明清小说.

<诗经>. <诗经>是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,原称诗或诗三百,收集了西周初年至春秋中叶前11世纪至前6世纪的诗歌,共305篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇南陔.白华.华黍.由康.崇伍.由仪,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌.孔子曾概括诗经宗旨为无邪,并教育弟子读诗经以作为立言.立行的标准.先秦诸子中,引用诗经者颇多,如孟子.荀子.墨子.庄子.韩非子等人在说理论证时,多引述诗经中的句子以增强说服力.至汉武帝时,诗经被儒家奉为经典,成为六经及五

一,先秦文学:有标志着我国文学光辉起点的<诗经>:有作为后代史传体文学和小说.戏剧滥觞的历史散文:有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文:有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言:有光耀千古的浪漫主义杰作<楚辞>等. 二,秦汉文学:秦汉文学主要在辞赋.史传文.政论文和乐府诗歌等四个方面取得较高成就 . 三,魏晋南北朝文学:在文学思想.文学的题材.体裁以及整体风貌上,都呈现出许多新的变化:骈文的兴盛,成为这个时期重要的文学现象,七言古诗在这时确立起来,并取得可喜的成就:小说在这时已初具规模,奠定了

先秦文学主要由上古歌谣和神话.诗经.先秦散文.楚辞为构成内容. 先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段,它包括秦代以前各个历史时期的文学.在这一阶段里产生了很多优秀作品,有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣,有标志着我国文学光辉起点的诗经,有作为后代史传体文学和小说.戏剧滥觞的历史散文,有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文,有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言,有光耀千古的浪漫主义杰作楚辞等等.

<诗经>开创了我国现实主义文学传统,列为五经之一.<诗经>就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章:也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤:更有反映劳动.打猎.以及大量恋爱.婚姻.社会习俗方面的动人篇章. <诗经>现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分<风>.<雅>.<颂>三部分. <诗经>是我国第一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌

<史记>是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端:<史记>的出现,标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰:<史记>是传记文学名著,但它具有诗的意蕴和魅力:<史记>指次古今,出入风骚,对<诗经>和<楚辞>均有继承,同时,战国散文那种酣畅淋漓的风格也为<史记>所借鉴,充分体现了大一统王朝中各种文学传统的融汇:<史记>所渗透的人文精神是多方面的,主要有以立德.立功.立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神,