佛教布施财布施法布施无畏布施

法布施是指印佛经送人,给大家讲解佛经,弘扬佛法:财布施指施舍钱财,比如慈善捐款,往寺院功德箱捐钱等等.还有一种无畏布施,指的是见义勇为,除暴安良,帮助弱者,救人危难,等等.三种布施,如果不著于心而行布施,那就是佛菩萨的境界.

布施的意思: 将金钱.实物布散分享给别人.指佛教用语,人的行为.布施是大乘佛法六度之中的第一项,种类有三种:法布施,财布施和无畏布施. 布施是六度之一,也是六度之首.六度,是大乘修行道的六项主要内容,是菩萨的正道,是摄尽一切菩萨道的总行,是自度度他.福慧双修.三学具足的途径,也是悟入唯识性的因和果.今仅以六度之首的布施度试作探讨. "布施"是佛教六度波罗蜜之一.是修行的一个重要法门,布施可以广结善缘,舍去悭贪,培植善根.

布施有三种,分别是法布施.财布施.无畏布施. 1.法布施:即以清净心为人解说佛法,令受众得法喜充满,扬善增智慧.法布施得的果报是聪明智慧. 2.财布施:即以自己所拥有的衣食.财物施予有情众生,和资助弘法利生,财布施得的果报是财富. 3.无畏布施:即当众生在灾难.疫病.恐怖.战争...发生时,身心不安.恐惧.害怕的时候,能够帮助他们,消除他们的恐惧,安慰他们,帮助他们免去内心的怖畏.无畏布施范围相当广泛.

通俗的来讲,不求回报而坐的善事就是无相布施. 无相布施,就是布施时没有能布施的我,受布施的人,所布施的物,当然布施后更不存求报的念头,这种三轮体空无相而施的功德,才是最大功德. 为了求名,为了求利,为了怕堕入恶道,甚至为了求得自身的健康福祉而布施,就叫有相布施,是属有限的功德.不求任何利益,不计任何代价,以及有无报偿都不计较,完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施.无相布施的功德是无限的.

无相布施才有无限功德指的是受布施的人,所布施的物,当然布施后更不存求报的念头,这种无相而施的功德,才是最大功德.要做到无相布施最佳的途径就是参与生命禅院的建设事业,为人类开创生命禅院时代,把所有的人,不论是白人黑人黄种人,不论是富人穷人中产阶级人,不论是总统部长老百姓,不论是妓女小偷大强盗,要争取让每一个人都过上开心.快乐.自由.幸福的生活,同时,还大自然之本来清纯面貌.幸福来自于无私奉献,无私奉献的越多,幸福会越多,一个自私自利的人,一个一辈子只为自己活着的人,是永远体会不到幸福的滋味的.为着

布施又分为有相布施和无相布施两种. 有相布施:指世间上一般人心希果报,执着人我的布施,所以又称为世间布施:此种布施,只能得到有漏的人天福报,报尽又再堕落,所以不是究竟的布施.有相布施所得福德是有相和有限的,也就是所谓的人天小果.有相布施又有法施.放生.财施.无畏施,忍辱等. 无相布施:是布施时没有能布施的我,受布施的人,所布施的物,当然布施后更不存求报的念头,这种三轮体空无相而施的功德,才是最大功德.

佛教的六度指的是布施到彼岸.持戒到彼岸.忍辱到彼岸.精进到彼岸.禅定到彼岸.智慧到彼岸,六度就是六个到彼岸的方法(彼岸就是清净的世界,能永远保持心理平衡的境界).一般大乘佛教中,因为修菩萨道的缘故,将六度定为必修课.而南传佛教因为对菩萨的定义不同,南传佛教中将发愿成佛,并且经过佛授记的才称之为菩萨.

法布施是智慧.聪明.才艺的修因,它包括的范围也非常广泛.它通常被分为世间与出世间一切法,就是佛法与世法.凡是别人想知道的.想学习的,只要我会.我能,就热心的去教导他,这都是法布施.所以法布施不一定是讲经说法,讲经说法是无量法施当中的一种. 真正修法布施的人,是非常热心,不疲不厌的.不是修法布施的人,名利得不到,就消沉.灰心了,教导也就不够热心,动力是有限的.所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生,绝对没有条件的,特别是在佛法.佛在无量寿经上告诉我们,一切布施中,法布施为最.

三轮体空是<金刚经>讲的离四相:我相.人相.众生相.寿者相.没有能布施的我,也没有所布施的人,并布施之物亦无,是之谓三轮体空.没有能布施的我是离我相,没有所布施的人是离人相,布施之物也没有是离众生相.前三即无,布施的时间也没有,是离寿者相. 三轮体空指布施时之应有态度.又称三事皆空.三轮清净.指布施时住于空观,不执着施空.受空及施物空三轮. 1.施空︰指能施之人体达我身本空,既知无实在的能施之我,布施时便无希求福报之心. 2.受空︰指既体达本无能施之人,故对受者不起慢心. 3.施物空︰指达资财