论语其不善者而改之的前一句

"而"表承接的连词,可译为:就. 原文出自于<论语·述而第七>中第二十二章的内容. 原文内容如下: 子曰:三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 原文大意: 孔子说:''三人同行,其中一定有可做我老师的.选择他们的优点加以学习,看到他们的缺点,自己就可以改正.''

该句出自<论语·述而>,并没有前一句.原文是:"三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之."意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点. 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神:另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.

其不善者而改之:之:代词,指他们不好得方面. 出处:"择其善者而从之,其不善者而改之"<论语‧述而> 翻译:应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正. "择其善者而从之"这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神. 它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神:另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神. 无论同行相处的人善于不善,都可以为师.

出自<论语述而>.全句:子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之." 意思是:选择别人的优点去学习,他们的缺点(如果我有)就改正它.善:好的,优点.其:代"他们". "择其善者而从之"这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神.另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善与不善,都可以为师

是知也的前两句是知之为知之,不知为不知.意思是:知道就是知道,不知道就是不知道.语出孔子·<论语·为政>:子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."<论语>,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期.全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张.伦理思想.道德观念及教育原则.

负心多是读书人的前一句是仗义每多屠狗辈.这是明代诗人曹学佺的著名对联.意思是说,讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众,而有知识的人却往往做出违背良心.背弃情义的事情. 对联的来源是:一天皇亲的奴才闲得无聊放出斗犬,让其任意撕咬路人,一秀才奔跑不及,扑倒在地,斗犬骑在秀才身上任意撕咬,秀才眼看就要命丧狗口,这时路边冲出一杀猪佬,手起刀落剁了狗头,救下了秀才.皇亲的奴才一看把杀猪佬捆绑起来连同死狗一起送到官府,要官府判他死罪给狗偿命.曹学佺正好审理此案件,详细看过状纸后,不畏惧皇亲宗室,判其屠夫无罪

杯杯先劝有钱人前一句是不信且看筵中酒.这句话出自<增广贤文>. <增广贤文>又名<昔时贤文><古今贤文>,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目.书名最早见之于明万历年间的戏曲<牡丹亭>,据此可推知此书最迟写成于万历年间. <增广贤文>集结中国从古到今的各种格言.谚语.后来,经过明.清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称<增广昔时贤文>,通称<增广贤文>.

何有于我哉的前一句是默而识之,学而不厌,诲人不倦. "默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"出自论语.<论语>,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期.全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张.伦理思想.道德观念及教育原则等.

不亦说乎前一句是学而时习之.出自孔子<论语>的"学而时习之,不亦说(yue)乎?"不亦说乎是一个汉语词汇,意思是学过的内容要经常练习,不也是一件很愉快的事吗? 子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?" 有子曰:"其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?"