孙武的格言

水之行,避高而趋下;兵之行,避实而击虚。

赠人以言,重于珠玉,伤人以言,重于剑戟。

用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。

以近待远,以佚待劳,以饱待饥。

出其所必趋,趋其所不意。

上下同欲者胜。

是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。

战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

高低同欲者胜。

将者,智、信、仁、勇、严也。

夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

知己知彼,百战不殆。

时间: 2024-12-15 09:14:12

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孙子兵法孙武的格言

以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 上下同欲者胜. 夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 出其所必趋,趋其所不意. 故不知诸侯之谋者,不能豫交:不知山林.险阻.沮泽之形者,不能行军:不用乡导者,不能得地利. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之.

孙武的军事格言

是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 水之行,避高而趋下:兵之行,避实而击虚. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 知己知彼,百战不殆.

孙武的经典格言是什么

赠人以言,重于珠玉,伤人以言,重于剑戟. 高低同欲者胜. 故不知诸侯之谋者,不能豫交:不知山林.险阻.沮泽之形者,不能行军:不用乡导者,不能得地利. 出其所必趋,趋其所不意. 知己知彼,百战不殆. 将者,智.信.仁.勇.严也. 水之行,避高而趋下:兵之行,避实而击虚. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也. 夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而

孙武的军事格言什么

夫兵形象水,水之形,避高而趋下:兵之形,避实而击虚,水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 知己知彼,百战不殆. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 水之行,避高而趋下:兵之行,避实而击虚.

孙武的经典格言

知己知彼,百战不殆. 用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之. 将者,智.信.仁.勇.严也. 战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也. 出其所必趋,趋其所不意. 赠人以言,重于珠玉,伤人以言,重于剑戟. 以近待远,以佚待劳,以饱待饥. 水之行,避高而趋下:兵之行,避实而击虚. 上下同欲者胜. 故不知诸侯之谋者,不能豫交:不知山林.险阻.沮泽之形者,不能行军:不用乡导者,不能得地利. 是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也. 高低同欲者胜. 夫兵形

奥林匹克运动的格言

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奥林匹克运动会的格言和精神

1."更快.更高.更强"这一格言是亨利·马丁·迪东提出的迪东是顾拜旦的好友.1891年他在巴黎创办了一所体育学校.1895年他把上述格言作为该校的校训.顾拜旦对此非常赞赏,也得到当时国际奥委会委员们的称道.以后经顾拜旦提议,并在1913年得到国际奥委会的正式批准,将上述格言正式写入<奥林匹克宪章>. 2.顾拜旦本人在推崇"更快.更高.更强"的同时,又大力主张把"团结.和平.进步"作为奥林匹克运动所追求的最根本的目标."团结.