湘夫人中比兴手法的句子

树梢树枝树根根,亲山亲水有亲人:羊羔羔吃奶眼望着妈,小米饭养活我长大:杨家岭的红旗啊高高地飘,革命万里起高潮:白生生的窗纸红窗花,娃娃们争抢来把手拉. 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法,比兴手法最早出现于<诗经>.所谓"比",其实就是比喻,它通过具形具色的事物比所要写的事物,使之形象.生动.具体.所谓"兴",即"先言他物以引起所咏之词也".

1.关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑. 参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉.辗转反侧. 2.山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵. 3.天空没有不逝的彩虹,四季没有不败的花朵,月亮没有永恒的圆满.人生也没有永远灿烂的风景.圆满很美,残缺遗憾有时也是美. 4.即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹,但也应明白 ,一枝独放不是春天,春天应是万紫千红的世界 . 5.纷繁与简练,是两种不同的风景 ,是人生的两种境界,而我偏爱宁静而简练的美. 6.小草为了追求太阳的光辉,

湘夫人中的比兴诗句是: 1.鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上. 2.麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔? 3.沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言. 4.荒忽兮远望,观流水兮潺湲. 湘夫人是屈原所作,是祭湘水女神的诗歌.此诗写湘君期待湘夫人而不至,产生的思慕哀怨之情,诗以湘君思念湘夫人的语调去写,描绘出那种驰神遥望,祈之不来,盼而不见的惆怅心情.全诗写男子的相思,所抒情意缠绵悱恻:加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用,更加强了它的艺术感染力,对后世的文学创作产生了很大的影响.

蓼莪中的赋比兴手法是<诗经>中运用的三种主要表现手法,是中国古代根据<诗经>的创作经验归纳出来的诗歌表现手法.最早记载见于<周礼·春官>"大师--教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂." 赋比兴既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注.加强语势,还可以渲染某种环境.气氛和情绪.在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法.通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出."兴"就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容. 比兴手法最早出现于<诗经>.<关雎>首章就有"关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑"的句子,以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶,而二者之间多少有一些意义.气氛上的关联处,又接近于比.

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法,宋代朱熹比较准确地说明了"比.兴"作为表现手法的基本特征,通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出. 比兴的起源 比兴手法最早出现于<诗经>.<关雎>首章就有"关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑"的句子,以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶,而二者之间多少有一些意义.气氛上的关联处,又接近于比:又如<氓>第三章以传统的比兴的开头,写"桑之未落,其叶沃若

<湘夫人>中的公子就是指湘夫人.古代贵族称公族,贵族子女不分姓别,都可称"公子". <九歌·湘夫人>是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品,是<九歌·湘君>的姊妹篇.此诗写湘君企待湘夫人而不至,产生的思慕哀怨之情,诗以湘君思念湘夫人的语调去写,描绘出那种驰神遥望,祈之不来,盼而不见的惆怅心情.全诗写男子的相思,所抒情意缠绵悱恻:加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用,更加强了它的艺术感染力,对后世的文学创作产生了很大的影响.

<氓>第三章的"桑之未落,其叶沃若"是比兴的手法,比喻年青貌美的少女初婚的幸福."于嗟鸠兮!无食桑葚"写桑叶鲜嫩,告戒斑鸠不要贪吃桑葚.这与后面六句劝说女子不要与男子沉迷与爱请形成对照,诗意相连. <氓>第四章的"桑之落矣,其黄而陨"也是比兴手法,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦.写叶由嫩绿变为枯黄,这与士由"信誓旦旦"变为"士贰其行"相对照,含有隐喻. <氓>第六章的&qu

通俗易懂的解释比兴手法:比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出.有的诗是个别地方采用比,而有的则是整个形象都是比:"兴"就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容. 比兴手法最早出现于<诗经>.<关雎>首章就有"关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑"的句子,以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶,而二者之间多少有一些意义.气氛上的关联处,又接近于比.