孔子的人格理想

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 欲速则不达,见小利则大事不成. 居天下而无忧者,则思不远:处身而常逸者,则志不广. 学而不厌,诲人不倦. 君子喻于义,小人喻于利. 始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行.

君子是孔子的人格理想.君子以行仁.行义为己任.君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性.君子处事要恰到好处,要做到中庸.人并非天生就是君子,要成为君子,必须加强修养.修养不仅包括内在精神的修养,还包括文.艺的培养.孔子讲君子,主要是从道德品质上立论的.君子由原来意义上的有位之人,演变为孔子心目中的具有理想人格之人.虽然孔子也讲圣人,但是在孔子看来,圣人是可遇而不可求的."圣人吾不得而见之矣:得见君子者,斯可矣.

孔子民本思想主要表现为以民为重的"仁"学.儒家五常"仁.义.礼.智.信",其中"仁"列首位,"仁"作为儒家文化的核心,集中表达了孔子的政治理想,即其克己复礼.天下归仁的愿景,也体现了孔子的最高伦理价值.细案<论语>可以看出,孔子论"仁"主要是把它和统治阶级如何施政以及对待人民的态度联系起来论述的.孔子民本思想主张惠民畏民.为政以德.商周时期奴隶实如会说话的牲畜,忍受着残酷的压迫,其生杀予夺权柄完

曾皙的观点表达出了想要的生活状态,属于自然闲适的生活状态,是人人都向往的状态.孔子赞同他的观点是反映出孔子在追求理想之外的一种心理状态,就是在极其劳累的时候轻松一下,过一种随遇而安的生活.在论语中可以看到孔子这种心情随处可见,这正是普通人都有的心态,孔子是普通人,这种心态的随时流露便是很好证明.

君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的.帮助别人就是帮助自己,自己成功的同时可以成就别人.君子不器,出自<论语·为政>.立己达人,出自<论语·雍也>. 解析 君子不器,出自<论语·为政>. 儒释道三家,对悟道之人,分别称作君子.觉者和真人.三者有共通之处,都讲究修心养性. 君子作为孔子心中具有理想人格的人,要做到内圣外王,对己修身齐家,对国善治能安,对外教化四方. 用通俗的话讲,君子德才兼备,既有很高的个人修养,又有看透事物本质.发现运行规律的慧眼,以及驾驭掌控复杂局面

骐骥骅骝的意思是骏马,千里马.骐骥指千里马.骅骝指赤红色的骏马,周穆王的"八骏"之一.常指代骏马. 骐骥骅骝是什么意思 一.骐骥 释义:指千里马. 出处:出自<楚辞·离骚>:"乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路." 出处释义:乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路! 二.骅骝 释义:指赤红色的骏马,周穆王的"八骏"之一.常指代骏马. 出处:骅骝,骏马.--<玉篇> 出处释义:骅骝是一匹骏马. 文学意象 "修身.齐家

秦皇为一统天下,征战数载,终于如愿,后发现,因百家争鸣,民心难服,遂焚书坑儒,乱世用重典,单剩法家.一统之思想,只为方便一人之统治也.现在采用此思想可令国人归心,但此思想,终究弊大于利. 中国的大一统思想由来已久.孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威,所谓"礼乐征伐自天子出".儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影.老子主张以"一"为本,"道生一,一生二,二生三,三生万物".大一统从此有了本体论.

<地下森林断想>歌颂了地下森林的顽强不屈的生命力,抒发对恶劣环境中挣扎成长的生命的礼赞,表达了对孕育地下森林的峡谷的无限景仰之情.启示人们,不怕命运不公平,只要努力,只要忍耐,终究能获得转机,获得应有的荣耀和尊敬. <致橡树>诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈.诚挚和坚贞.通过拟物化的艺术手法,用木棉树的内心独白,热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立.各自独立又深情相对的爱情观.

内圣外王意思是指内具有圣人的才德,对外施行王道. 出处: "内圣外王"一词最早出自<庄子·天下篇>."内圣外王"是天下之治道术者所追求的,"内圣"是作者的人格理想,"外王"是作者的政治理想,其内涵通俗的讲,"内圣"就是修身养德,要求人做一个有德性的人:"外王"就是齐家.治国.平天下."内圣外王"的统一是儒家学者们追求的最高境界.