对庄子的评价

鲁迅高度评价庄子散文说:"汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也".<汉文学史纲要>意思是<庄子>一书内容广博深厚,纵横开合,挥洒恣肆. "辟阖"就是"开合"的意思,指文章的气势恢弘,文意驰骋自如.晚周的各家流派的著作都不能超过他.

庄子赞赏墨子为济世救民的奉献精神.但对墨家日夜不休,以自苦为极,腓无拔,胫无毛.庄子认为墨家作的太过,过于无视人之本性以及人之欲望..但对墨家日夜不休,以自苦为极,腓无拔,胫无毛.庄子认为墨家作的太过,过于无视人之本性以及人之欲望.庄子认为,墨子心怀天下有识之士,甚至断言:其行难为,恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪.墨子虽独能任,奈天下何!

庄子所追求的绝对自由主义是一种逍遥的人生态度,但对于现实生活来说是不存在的. 原因:从唯物主义哲学上来看庄子的所追求的无所恃,绝对的逍遥思想是绝对不存在的.因为世界上一切事物都是矛盾的,既有自由就会有束缚.自由是相对束缚而存在的,无束缚就不会有自由.现实中绝对的自由是不存在的.现实生活中的自由是法律下的自由,是相对自由:自由与不自由是对立统一的,在一定条件下会相互转化,没有绝对的自由.因此绝对自由是不存在的.

庄子所追求的绝对自由主义是不存在的. 原因:从唯物主义哲学上来看庄子的所追求的无所恃,绝对的逍遥思想是绝对不存在的.因为世界上一切事物都是矛盾的,既有自由就会有束缚.自由是相对束缚而存在的,无束缚就不会有自由.现实中绝对的自由是不存在的.现实生活中的自由是法律下的自由,是相对自由:自由与不自由是对立统一的,在一定条件下会相互转化,没有绝对的自由.因此绝对自由是不存在的.

庄子的"是非莫辩"思想,对应今天的认知便是:实践是检验认识的真理性的唯一标准.要检验一种认识是否正确地反映了客观事物,如果不超出认识的范围,人们就无法判定自己的认识是否与客观事物相吻合. 庄子在<齐物论>提出"是非莫辩"的思想.庄子说:"我和你辩论,你胜了我,我果真就错了吗:我胜了你,你果真就错了吗.究竟谁对谁错,在你我两人之间是无法断定的.请第三者来,也无法断定是非.因为第三者如果持有与你我相同的意见,就没有资格断定:如果持有与你我不同的意见

庄子哲学思想 道兼有无.无是天地万物的根据,是天地万物之间的普遍联系,是物理学和形而上学的统一,是抽象的绝对的本体论概念.不过,绝对.抽象的无还并不是庄子哲学的顶点,庄子哲学的顶点是矛盾.庄子在他的哲学体系中不断地提出一系列的矛盾问题.这些矛盾问题庄子自己没有解决. 庄子自己很可能没有识意到他是要表达道的封闭和开放的双重性,但在他的哲学探索过程中实际上是确实表现出了"道"的兼有开放性的双重性.儒家的思想体系是封闭的思想体系,因而也是实用的.现实可行的思想体系.庄子的思想体系具有封闭和开

先秦诸子百家都是在探求真理,即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的,但是在儒墨道各家及后学支脉中,庄子明显地不同于其他诸子. 庄子是以抽象思辨的本体论,而非具体某种政治主张,来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的.庄子对于中国古代文化的最重要贡献,也正是在于他对于抽象思辨的哲学本体论的独到关注. 庄子最引人注目的,便是于他提出的"逍遥处世"之说,庄子塑造的人生境界,是最飘逸灵新的一种洒脱.正所谓"宠辱不惊,闲看庭前花开花落:去留无意,漫随天外云卷云舒."

在"濠梁之辩"中,话题的焦点是"异类能不能相比"与"异类能不能相知"的问题.庄子根据"鱼出游从容"断定是"鱼之乐".惠施提出"子非鱼"之句的反驳,明确表示了"子"与"鱼"是异类,不存在"相比"."相知"的问题. 庄子"子非我"之句的再反驳就开始诡辩了,他把惠施说的异类不可以相知.相比的&q

庄子的个人自由思想是以"道"为本体依据,以"逍遥游"为实质,通过"安命无为"的生活方式."道通为一"的齐物论的思想以及"心斋.坐忘"的修养功夫实现的,最终达到心如死灰,形同槁木的大自由.庄子的自由远非俗世随心所欲.不顾后果的行为上的自由,乃是离形去知,忘记自我的存在,与大道融为一体,精神获得绝对的自由,达到"我亦是道,道亦是我"的大清明的境界.