接受美学的主要理论主张是什么

1.应用性.西方美学与艺术理论从古希腊起一直到19世纪,始终是以哲学为主导,围绕抽象的哲学理论而展开的.但哲学家本身并非艺术家,自己没有艺术创作经验,他们的理论很难指导艺术创作与欣赏. 2.审美性.设计活动是一种基于现实应用基础上的艺术创造活动,因此与功能性相联系的是审美性特征.设计的艺术性和审美性首先体现为设计是一种美的"造型艺术"或"视觉艺术". 3.技术性.设计是建立在技术基础之上的应用学科,现代工业技术的革命引起了设计理论和应用的产生.可见,现代主义设计审美

应用文写作是以实用为目的的写作实践活动,从总体角度说,它是研究应用文体写作基本理论.基本知识和基本技能技巧的一门学问.在学校教育中,它是一门综合性.实践性很强的基础课程. 从接受美学的角度来看,写作活动具备四个基本要素,即写作主体--作者:写作客体-所反映的客观事物:写作本体--文本:写作受体--接受和作用对象即读者.这四个要素构成一个完整的有机的写作系统.

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王国维,初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫.汉族,浙江省嘉兴市海宁人.王国维是中国近.现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者. 王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学.美学思想与中国古典哲学.美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学.古文字学.考古学.郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就卓越,贡献突出,在教育.哲学.文学.戏曲.美学.史学.古文学等方面均有深诣和创新,为中华

道德修养之所以能够培养和提高人们的道德品质,就在于它不是单纯的内心体验,更重要的是它使人们在改造客观世界的斗争中改造自己的主观世界.进行社会主义职业道德修养必须接受这一基本理论的指导,克服一切旧道德修养方法中脱离社会实践,片面讲个人"修身"."养性"的唯心主义和形而上学的致命弱点,切实把职业道德修养建立在职业道德实践的基础上. 因此,社会主义职业道德修养的途径与方法,要求从业者在自己的职业工作实践中自觉加强自身的职业道德修养,把这种修养作为自身思想建设的主要内容,以

物种起源是对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集文体.提出了生物进化论学说,摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论.第一次科学地全面地用大量材料论证了有机体类型发展理论,以自然选择和人工选择来解释物种的起源和发展,否定了上帝创造物种的唯心理论.他还接受马尔萨斯的人口理论,用"生存斗争"的观点解释生物进化.

1.这句诗出自袁牧的<随园诗话>古诗全文为:飞云依岫心常在,明月沉潭影不流.明月有情应识我,年年相见在他乡. 2.<随园诗话>,是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作.是一部有为之作,有很强的针对性.本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养.读书学习及社会实践:从写景.言情,到咏物.咏史:从立意构思,到谋篇炼句:从辞采.韵律,到比兴.寄托.自然.空灵.曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改.诗的鉴赏.诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包.

<二十四诗品>.积健为雄是汉语词语,是指日积月累.学深养到.实实在在.不可作伪,都是积健的结果.<二十四诗品>是唐代司空图(一说李嗣真)编著的一部古代诗歌美学和诗歌理论专著. <二十四诗品>通篇充盈道家气息,道是宇宙的本体和生命,生发天地万物,二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界.它是探讨诗歌创作,特别是诗歌美学风格问题的理论著作.

年年相见在他乡的上一句诗是:明月有情应识我. "明月有情应识我,年年相见在他乡"出自<随园诗话>,清代袁枚创作的诗歌美学和诗歌理论著作,意思是:月亮有情应认识我,年年见面在他乡. <随园诗话>所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养.读书学习及社会实践:从写景.言情,到咏物.咏史:从立意构思,到谋篇炼句:从辞采.韵律,到比兴.寄托.自然.空灵.曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改.诗的鉴赏.诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包